DSI- Principios y valores

Módulo teológico celam 
Ángel Galindo García, UPSA 2011 

 
PRINCIPIOS Y VALORES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ANTE LOS 
DESAFÍOS SOCIALES 

Dignidad de la persona humana y bien común. 
Destino universal de los bienes, solidaridad, participación y subsidiaridad. 
Valores fundamentales de la vida social: verdad, libertad y justicia. Los desafíos actuales en América Latina y el mundo (MAnxo) 
Los cristianos ante los desafíos sociales (MAnxo y JLSegovia) 
 

Introducción
1. El humanismo trinitario, fuente de la Doctrina Social de la Iglesia
1.1. Horizonte de partida: la dimensión social de la Trinidad
1.2. Punto de Salida: el hombre
1.3. Proceso antropológico: desde la opción fundamental
2. Respuesta eclesial a los desafíos desde la DSI
2.1. La DSI es un elemento deevangelización
2.2. La doctrina social: no sin revelación
2.3. El hombre como centro de la evangelización de la Iglesia
Esquema
1. Presentación general de las unidades didácticas
1.1. Objetivos
1.2. Temas
1.3. Lecturas
2. Unidad didáctica 6: Dignidad de la persona humana y bien común
2.1. Objetivos
2.2. Puntos nucleares
2:3. Palabras t expresiones clave
2.4. Fuentes básicas para el estudio
3.Unidad didáctica 7: Destino Universal de los bienes, solidaridad, participación y
subsidiaridad
4. Unidad didáctica 8: Valores fundamentales de la vida social: verdad, libertad y
justicia
5. Unidad didáctica: Los desafíos actuales en América latina y el mundo
6. Unidad didáctica: Los cristianos ante los desafíos sociales

INTRODUCCIÓN1

En este ámbito de la guía, en el que quieroproponer el horizonte teológico de la
DSI, bajo los epígrafes de “Principios y Valores de la DSI, Desafíos actuales para
América latina y el mundo”, me fundamento de forma especial en la propuesta del
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y en las encíclicas de los últimos papas,
sin olvidar las fuentes de la misma como son la Sagrada Escritura, la revelación y la ley
natural. Por ello, losdestinatarios encontrarán las referencias a algunos de los
fundamentos de la DSI, en este caso, de tipo antropológico y teológico. La propuesta les
servirá como camino de estudio de lo que será siempre la referencia antropológica de las
diversas sugerencias de acción social sobre economía, política, familia, cultura, que
aparecen con frecuencia en los documentos sociales de los Papas.
Sabenque una de las aportaciones de los últimos papas ha sido la de la
recuperación de la Doctrina Social de la Iglesia como palabra del Magisterio e instrumento
de evangelización. Pero, así como antes de las enseñanzas de Juan Pablo II, la reflexión
sobre la Doctrina Social de la Iglesia tenía como punto de partida la praxis social de la
Iglesia a través de grupos comprometidos con la realidadsocial, ahora el punto de partida
aparece en el horizonte de una reflexión magisterial que quiere dar respuesta desde la
teoría antropológica y teológica a las cuestiones sociales invitando a los cristianos al
compromiso. Antes, la praxis precedía a la teoría, ahora la reflexión antecede al
compromiso, como puede verse en el CDSI.
En este clima y ámbito, nuestra aportación tiene como objetivodescubrir y analizar
aquellas respuestas doctrinales, teológicas y antropológicas, que los pastores de la Iglesia
han ido dando a las cuestiones sociales desde el origen del cristianismo y después del
nacimiento de la Cuestión Social (s.XIX) hasta nuestros días.
Considero que el material de estudio es bastante amplio y rico en cuanto que junto
a los fundamentos teológicos ayuda a situar lasacciones sociales y el compromiso pastoral
en el horizonte teológico y antropológico. Sin una fundamentación de la acción social esta
se convertirá en objeto de dominio tanto por el subjetivismo ideológico como por la ley del
más fuerte, sea liberal sea socialdemócrata.
El texto y la bibliografía, que ofrecemos, están redactados como material de
estudio. Cada apartado está dividido...