Duby Las Sociedades Medievales

DUBY, Georges. “Las sociedades medievales. Una aproximación de conjunto”


Duby Critica:

- el otorgamiento de un lugar de privilegio a la historia económica y la subordinación de la historia social a ésta. Esto es reducir la problemática.
- Completar la historia económica con la historia de las mentalidades (creencias y mitos), a las que la iglesia confería mayor importancia porsobre las económicas.
- el alejarse de lo concreto, al atribuirle a las estructuras mentales una autonomía demasiado amplia con relación a las estructuras materiales.

Para que la historia social progrese y se independice es necesaria una convergencia de una historia de la civilización material y de la mentalidad colectiva. Plantea tres principios de método:

- Partir de la idea que elhombre en sociedad constituye el objeto final de la investigación histórica. Historia social es toda la historia. Ya que toda sociedad es un cuerpo, en cuya composición intervienen, sin que sea posible disociarlos, factores económicos, políticos y mentales. Historia que se nutre de todas las informaciones y vestigios del pasado.

- Segundo principio es esforzarse por aprehender las en elseno de una globalidad las verdaderas articulaciones. La investigación de las articulaciones muestra que cada una de las fuerzas en acción aunque sea dependiente de las demás, se ve arrastrada por un impulso que le es propio. Ej.: en el SXIII comunidades monásticas en las abadías cistercienses, sociedades que pretendían ser ejemplares, regidas por un código, haciendo hincapié en el despojo material,debía reaccionar contra las consecuencias morales de enriquecimiento general de la escandalosa orden de Cluny. Estás nuevas comunidades se encontraron conforme a su modelo elegido imprudentemente como regla de conducta, en la vanguardia de la economía más expansiva por producir abundantemente productos que no consumían. Permanecieron fieles a su ideal pero los ojos que los veían negociar nosoportaban que los hombres de Dios no fuesen verdaderos pobres. Así dejaron de encarnar la perfección espiritual.

- Tercer principio: la necesidad de disipar en cada momento que el historiador elija observar las aparentes rupturas y contradicciones, la ilusión de diacronía. Sólo así se puede edificar una historia de las sociedades.

Sociedad Medieval:

A finales de S.V, el imperio Romano deoccidente sufría una regresión demográfica y económica que había deteriorado las redes de la ciudad y las rutas, Roma no era más que un decorado que se desmoronaba dejando al descubierto el sustrato precolonial, señorial y rústico. Los límites del imperio dejaron de existir.
Es entonces cuando comienza la edad media con el encuentro de dos sociedades de estructura semejante:
La de los invasores yla de los indígenas, eran ambas rurales y esclavistas, dominadas por fuertes aristócratas, por lo que se mezclaron sin esfuerzo.

Comienza así un lento progreso cuyo resultado es un sistema económico agro militar, en el que las únicas fuentes de beneficios fueron la creación de grandes estados conquistadores. La más prestigiosa de estas construcciones políticas fue el Imperio Carolingio:jefatura de aldea ampliada a dimensiones universales.

Sosteniendo a esta organización se encontraban los lazos obedienciales personales, privados, forjados en el seno de los agrupamientos familiares y domésticos en un juego de prestaciones y contraprestaciones. Cerca del soberano, estaban los monjes y los clérigos, quienes impulsaron a Carlomagno a llevar antiguas columnas de Italia para construir lacapilla de Aquisgrán.

Trataban de persuadir al rey que era el sucesor de los Césares y que su misión era rehacer el imperio y el orden Romanos, en cambio, inspirados en la Biblia, terminaron consolidando una representación global de la sociedad: la tierra era vivida como reflejo terrenal del reino de Dios, responde al proyecto divino y el único progreso es espiritual, y conduce a los hombres...