eclesiastes

ECLESIASTÉS: INTRODUCCIÓN, BOSQUEJO Y NOTAS EXPOSITIVAS
Por Sergio A. Ramírez
Usado con permiso
«La vanidad de buscar sentido a la vida aparte de Dios»
O
“Sólo se vive una vez, pero ¿vale la pena?”
I.

LUGARENELCANON

Eclesiastés formaba parte de los Cinco Rollos (Megilloth). El propósito de esta agrupación era
litúrgico. Cada rollo era leído durante una de las fiestas judías, cosa queaún se hace. El orden de los
Cinco Rollos sigue el orden de las festividades en las cuales se leen: Cantares (pascua), Rut
(Pentecostés), Lamentaciones (en la fiesta conmemorativa de la destrucción de los dos templos),
Eclesiastés (tabernáculos), Ester (purím).
Eclesiastés se leía durante la fiesta de los tabernáculos, porque ésta «Era una fiesta en la que Israel
moraba en enramadasrememorando el tiempo en que los israelitas salieron de Egipto y moraron en
tiendas. Debía recordarles de su peregrinaje a través de este mundo y que este mundo no era su hogar».
(Lawrence)
A continuación aparece una traducción del artículo Dios y el Hombre en Eclesiastés Roy Zuck en
Bibliotheca Sacra, V.148, No. 589, Ene – Mar 1991, pp. 46-56.
¿ESTÁ ECLESIASTÉS EN EL LUGAR EQUIVOCADO?
A través delos siglos muchas personas han cuestionado la pertenencia del libro de Eclesiastés
al canon bíblico, y especialmente al corpus de sabiduría. Ya que parece subrayar la futilidad e
inutilidad del trabajo, el triunfo del mal, las limitaciones de la sabiduría, y la transitoriedad de
la vida, Eclesiastés parece estar en el lugar equivocado.
Debido a que aparentemente contradice otras porciones delas Escrituras y presenta un punto de
vista pesimista de la vida, en estado de ánimo de desesperación existencial, muchos lo han visto
como yendo en contra del resto de las Escrituras o han concluido que presente sólo el
razonamiento humano aparte de la revelación divina. Smith escribió, “No existe ánimo
espiritual encarnado en estas páginas... Eclesiastés... logra sólo una cosa, confusión. Larazón
es elevada a través de toda la obra como la herramienta con la que le hombre puede buscar un
encontrar la verdad”. Scott afirma que el autor de Eclesiastés, “es un racionalista, un escéptico,
un pesimista, y un fatalista... En la mayoría de aspectos su punto de vista va en contra del de
sus colegas religiosos judíos”. Crenshaw habla de “lo opresivo” de Eclesiastés, que conlleva laopinión “que la vida no tiene beneficio, totalmente absurda”. Ya que “la virtud no acarrea
recompensa” y ya que Dios “permanece distante, abandonando a la humanidad al azar y la
muerte”, es libro, dice Crenshaw, que contrasta “radicalmente con las enseñanzas anteriores
expresadas en el libro de Proverbios”. “Qohelet no discierne orden moral alguno”, porque “la
vida es nada”.

Elementos en el libroque supuestamente sugieren este punto de vista de desesperación
secularista incluyen (a) los refranes repetidos “todo es vanidad” (1:2; 2:11, 17; 3:19; 12:8);
“esto también es vanidad” (2:15, 19, 21, 23, 26; 4:4, 8, 16; 5:10; 6:9; 7:6; 8:10); “perseguir el
viento” (1:14, 17; 2:11, 17, 26; 4;4, 6, 16; 6:9); y “bajo el cielo” que ocurre 29 veces; (b) lo
definitivo de la muerte que borracualquier ventaja o ganancia que el hombre pueda haber
adquirido en la vida (6:12; 7:15; 9:9; 11:10); (c) la naturaleza efímera, transitoria de la vida
(6:12; 7:15; 9:9; 11:10); (d) las incongruencias de la vida, incluyendo la naturaleza frustrante
del trabajo (2:11, 18, 20, 22-23; 4:4), la inutilidad del placer (1:17; 2:1-2), las limitaciones de la
sabiduría (1:17-18; 2:14-17; 9:13-16); y lasinjusticias no corregidas (4:1, 6, 8, 15-16; 6:2;
7:15; 8:19; 9:2, 11; 10:6-9); y (e) el rompecabezas de la vida con sus muchos enigmas y
elementos inescrutables (3:11, 22; 6:12; 7:14-24; 8:7, 17; 9:1, 12; 10:14; 11:2, 5-6).
¿Es éste el cuadro total del mensaje de Eclesiastés? ¿Es verdad que el libro no presenta “un
principio discernible de orden” en la vida? ¿Cómo armoniza este acercamiento...