Ecohistoria
Páginas: 18 (4404 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2010
FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS SOBRE ECO-HISTORIA: ECOSISTEMA PAMPA CAÑAHUAS - SUMBAY
AUTORES: LIC. MARIO FELIPE ZAPATA DELGADO
BLGO. MARIO ALFREDO ZEVALLOS LUNA
Arequipa, julio 1999
ÍNDICE
| |Pág. |
|I. Ecología e Historia|1 |
| | |
|II. Propuesta teórica: Eco – Historia |3 |
| | ||III. Ecosistemas en la Zona Pampa Cañahuas - Sumbay |3 |
| | |
|Bibliografía |6 |
Fundamentos Teóricos y Metodológicos sobre Eco-Historia:Ecosistema Pampa Cañahuas - Sumbay *
I. Ecología e Historia
Desde siempre y sobre todo, las civilizaciones antiguas han tenido una profunda identificación con su medio, y generalmente esta inherencia tenía un fuerte arraigo en los hombres, ya que la naturaleza influenciaba en el modo de vida sobre todos los grupos humanos que buscaban en la tierra su subsistencia, sea mediante la recolección, lacaza, pesca o agricultura; esto permitió una identificación material y simbólica del hombre antiguo.
El medio natural tuvo una influencia formativa constante en los grupos o pueblos antiguos; uno de los contrastes más violentos y notables entre los mundos antiguo y moderno, es la mayor dependencia que los mundos antiguos tenían respecto del mundo natural. No había entonces una vasta tecnologíaque se interpusiera entre los seres humanos y la naturaleza. La intimidad con la naturaleza y la sensibilidad hacia sus ciclos era la regla y no la excepción.
El arte de todos los pueblos está lleno de motivos inspirados por el mundo de la naturaleza y los ejemplos saltan a la vista en los Andes. Nuestra investigación se basa en los ecosistemas Pampa Cañahuas, Sumbay y Churajón; los cuales nosdan muestras de este aleccionador hecho. Las cuevas de Sumbay y los andenes de Churajón son reflejo prístino de esta inherencia. La mayor parte de los pueblos andinos dentro de su cosmovisión daban importancia fundamental a la naturaleza y por ende a su panteísmo supone la adoración de animales, plantas y lugares; lo que implica en su medio simbólico una Complementariedad, Racionalidad y Dualidadsobre su espacio.
Las actitudes modernas encuentran un precedente en el mundo antiguo si algunos problemas ambientales son similares a los encarados por los pueblos antiguos, otros pueden ser debido a la perpetuación que va desde el culto y la curiosidad a la dominación y al uso.
Empero no se debe perder de vista que las civilizaciones humanas han alterado el ambiente en el cualcrecieron y se desarrollaron, algunos efectos logrados fueron ventajosos para la humanidad e hicieron posible la vida humana en equilibrio simbiótico con la naturaleza. Sin embargo la deforestación, las invasiones de los desiertos debido a los cambios paleo - climáticos son evidencias del mal trato dado por el hombre; es pertinente entonces hablar de ecología e historia.
Pero seríaconveniente despejar una primera disyuntiva sobre la ecología propiamente dicha, la cual es el estudio “científico de las interacciones que regulan la distribución y la abundancia de los organismos” (Krebs, 1985:4); como se observa se refiere a la Ecología Natural. Mas haciendo una disquisición al premunirlo del aspecto humano y del desarrollo, Hurtubia la plantea como “la ciencia de la economía de la...
AUTORES: LIC. MARIO FELIPE ZAPATA DELGADO
BLGO. MARIO ALFREDO ZEVALLOS LUNA
Arequipa, julio 1999
ÍNDICE
| |Pág. |
|I. Ecología e Historia|1 |
| | |
|II. Propuesta teórica: Eco – Historia |3 |
| | ||III. Ecosistemas en la Zona Pampa Cañahuas - Sumbay |3 |
| | |
|Bibliografía |6 |
Fundamentos Teóricos y Metodológicos sobre Eco-Historia:Ecosistema Pampa Cañahuas - Sumbay *
I. Ecología e Historia
Desde siempre y sobre todo, las civilizaciones antiguas han tenido una profunda identificación con su medio, y generalmente esta inherencia tenía un fuerte arraigo en los hombres, ya que la naturaleza influenciaba en el modo de vida sobre todos los grupos humanos que buscaban en la tierra su subsistencia, sea mediante la recolección, lacaza, pesca o agricultura; esto permitió una identificación material y simbólica del hombre antiguo.
El medio natural tuvo una influencia formativa constante en los grupos o pueblos antiguos; uno de los contrastes más violentos y notables entre los mundos antiguo y moderno, es la mayor dependencia que los mundos antiguos tenían respecto del mundo natural. No había entonces una vasta tecnologíaque se interpusiera entre los seres humanos y la naturaleza. La intimidad con la naturaleza y la sensibilidad hacia sus ciclos era la regla y no la excepción.
El arte de todos los pueblos está lleno de motivos inspirados por el mundo de la naturaleza y los ejemplos saltan a la vista en los Andes. Nuestra investigación se basa en los ecosistemas Pampa Cañahuas, Sumbay y Churajón; los cuales nosdan muestras de este aleccionador hecho. Las cuevas de Sumbay y los andenes de Churajón son reflejo prístino de esta inherencia. La mayor parte de los pueblos andinos dentro de su cosmovisión daban importancia fundamental a la naturaleza y por ende a su panteísmo supone la adoración de animales, plantas y lugares; lo que implica en su medio simbólico una Complementariedad, Racionalidad y Dualidadsobre su espacio.
Las actitudes modernas encuentran un precedente en el mundo antiguo si algunos problemas ambientales son similares a los encarados por los pueblos antiguos, otros pueden ser debido a la perpetuación que va desde el culto y la curiosidad a la dominación y al uso.
Empero no se debe perder de vista que las civilizaciones humanas han alterado el ambiente en el cualcrecieron y se desarrollaron, algunos efectos logrados fueron ventajosos para la humanidad e hicieron posible la vida humana en equilibrio simbiótico con la naturaleza. Sin embargo la deforestación, las invasiones de los desiertos debido a los cambios paleo - climáticos son evidencias del mal trato dado por el hombre; es pertinente entonces hablar de ecología e historia.
Pero seríaconveniente despejar una primera disyuntiva sobre la ecología propiamente dicha, la cual es el estudio “científico de las interacciones que regulan la distribución y la abundancia de los organismos” (Krebs, 1985:4); como se observa se refiere a la Ecología Natural. Mas haciendo una disquisición al premunirlo del aspecto humano y del desarrollo, Hurtubia la plantea como “la ciencia de la economía de la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.