Economia En America
Páginas: 215 (53505 palabras)
Publicado: 26 de septiembre de 2011
AMÉRICA LATINA: DE CRISIS Y PARADIGMAS
La teoría de la dependencia en el siglo XXI
Adrián Sotelo Valencia
Primera edición: 2005
© Adrián Sotelo Valencia © Universidad Obrera de México © Facultad de Ciencias Políticas y Sociales © Universidad Nacional Autónoma de México © Plaza y Valdés, S. A. de C. V. Derechos exclusivos de edición reservados para Plaza y Valdés, S. A. de C. V.Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin autorización escrita de los editores. Plaza y Valdés, S. A. de C. V. Manuel María Contreras, 73. Colonia San Rafael México, D.F., 06470. Teléfono: 5097 20 70 editorial@plazayvaldes.com Francesc Carbonell, 21-23 Entlo. 08034 Barcelona, España Teléfono: 9320 63750 Fax: 9328 04934 pyvbarcelona@plazayvaldes.com ISBN: 970-722-375-8 Impreso enMéxico / Printed in Mexico
Es necesario retomar el hilo del pensamiento crítico de izquierda allí donde alcanzó su punto más alto. Se impone, de hecho, empeñarse en la construcción de una teoría marxista de la dependencia, recuperando su primera floración de los años veinte y la que se registró a partir de mediados de los sesenta...Retomar el hilo de la dependencia significa reencontrar lo mejordel pensamiento de izquierda, sin que esto suponga de manera alguna que ella aporte respuesta suficiente a la problemática actual. Por ello, se hace necesario asumir la teoría de la dependencia de modo creador[…]sometiéndola a una revisión radical, lo cual comienza por la crítica de las concepciones metodológicas al funcionalismo, que envician la obra de algunos de sus autores, así como la deciertas tesis importadas del arsenal desarrollista.
AMÉRICA LATINA: DEPENDÊNCIA
BRASIL URGENTE.
Ruy Mauro Marini (1992) E IINTEGRAÇÃO, SP,
No olvidar la posibilidad de peligro en tiempos de paz, no olvidar la posibilidad de ruina en tiempos de prosperidad, no olvidar la posibilidad de caos en tiempos de orden I Ching (Libro de las mutaciones), escrito por el
emperador Fu-Hsi (2852-2738a. n.e)
Introducción En el presente libro evalúo la vigencia de la teoría marxista de la dependencia (TMD) para el siglo XXI y realizo un balance sobre sus limitaciones y alcances. Para ello me remonto a sus orígenes, a su trayectoria histórica en las décadas de los sesenta y setenta a través de sus principales representantes y a la fase de su agotamiento estructural funcionalista que permeósus métodos y enfoques teóricos en ese periodo. Finalmente, abordo las nuevas proyecciones que dicha teoría tendrá que asumir para analizar y explicar el acontecer contemporáneo de nuestros países y sociedades y agilizar los procesos de superación de la crisis estructural y civilizatoria del modo de producción capitalista en escala universal. Nunca antes había sido tan compleja la relación entre lateoría y la realidad social, esta última referida a las sociedades contemporáneas y la manera en que evolucionan, en el contexto de los grandes sistemas económicos y políticos que han existido: esclavismo, feudalismo y capitalismoimperialismo. Además, esta complejidad ―teórica y científica― se diversifica debido a la enorme preponderancia que el pensamiento dominante ha adquirido sobre las formas―culturales― subordinadas del pensamiento teórico y crítico latinoamericano, en particular el marxismo, que había
13
ofrecido Como
el es
examen sabido,
más
certero
y
profundo dicho
de
las
contradicciones del capitalismo mundial y latinoamericano. históricamente pensamiento atravesó por distintas etapas, desde la época colonial y la postindependentista, hasta lamoderna y la que hoy se ha abierto con la globalización del capital prácticamente en todas las sociedades y comunidades humanas del planeta. Pero, desde la década de 1980 (cuando el neoliberalismo emerge y se consolida como régimen hegemónico, se imponen las economías de mercado y se privatizan la dimensión social y las empresas públicas del Estado) un conjunto de autores llamó la atención en...
La teoría de la dependencia en el siglo XXI
Adrián Sotelo Valencia
Primera edición: 2005
© Adrián Sotelo Valencia © Universidad Obrera de México © Facultad de Ciencias Políticas y Sociales © Universidad Nacional Autónoma de México © Plaza y Valdés, S. A. de C. V. Derechos exclusivos de edición reservados para Plaza y Valdés, S. A. de C. V.Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin autorización escrita de los editores. Plaza y Valdés, S. A. de C. V. Manuel María Contreras, 73. Colonia San Rafael México, D.F., 06470. Teléfono: 5097 20 70 editorial@plazayvaldes.com Francesc Carbonell, 21-23 Entlo. 08034 Barcelona, España Teléfono: 9320 63750 Fax: 9328 04934 pyvbarcelona@plazayvaldes.com ISBN: 970-722-375-8 Impreso enMéxico / Printed in Mexico
Es necesario retomar el hilo del pensamiento crítico de izquierda allí donde alcanzó su punto más alto. Se impone, de hecho, empeñarse en la construcción de una teoría marxista de la dependencia, recuperando su primera floración de los años veinte y la que se registró a partir de mediados de los sesenta...Retomar el hilo de la dependencia significa reencontrar lo mejordel pensamiento de izquierda, sin que esto suponga de manera alguna que ella aporte respuesta suficiente a la problemática actual. Por ello, se hace necesario asumir la teoría de la dependencia de modo creador[…]sometiéndola a una revisión radical, lo cual comienza por la crítica de las concepciones metodológicas al funcionalismo, que envician la obra de algunos de sus autores, así como la deciertas tesis importadas del arsenal desarrollista.
AMÉRICA LATINA: DEPENDÊNCIA
BRASIL URGENTE.
Ruy Mauro Marini (1992) E IINTEGRAÇÃO, SP,
No olvidar la posibilidad de peligro en tiempos de paz, no olvidar la posibilidad de ruina en tiempos de prosperidad, no olvidar la posibilidad de caos en tiempos de orden I Ching (Libro de las mutaciones), escrito por el
emperador Fu-Hsi (2852-2738a. n.e)
Introducción En el presente libro evalúo la vigencia de la teoría marxista de la dependencia (TMD) para el siglo XXI y realizo un balance sobre sus limitaciones y alcances. Para ello me remonto a sus orígenes, a su trayectoria histórica en las décadas de los sesenta y setenta a través de sus principales representantes y a la fase de su agotamiento estructural funcionalista que permeósus métodos y enfoques teóricos en ese periodo. Finalmente, abordo las nuevas proyecciones que dicha teoría tendrá que asumir para analizar y explicar el acontecer contemporáneo de nuestros países y sociedades y agilizar los procesos de superación de la crisis estructural y civilizatoria del modo de producción capitalista en escala universal. Nunca antes había sido tan compleja la relación entre lateoría y la realidad social, esta última referida a las sociedades contemporáneas y la manera en que evolucionan, en el contexto de los grandes sistemas económicos y políticos que han existido: esclavismo, feudalismo y capitalismoimperialismo. Además, esta complejidad ―teórica y científica― se diversifica debido a la enorme preponderancia que el pensamiento dominante ha adquirido sobre las formas―culturales― subordinadas del pensamiento teórico y crítico latinoamericano, en particular el marxismo, que había
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ofrecido Como
el es
examen sabido,
más
certero
y
profundo dicho
de
las
contradicciones del capitalismo mundial y latinoamericano. históricamente pensamiento atravesó por distintas etapas, desde la época colonial y la postindependentista, hasta lamoderna y la que hoy se ha abierto con la globalización del capital prácticamente en todas las sociedades y comunidades humanas del planeta. Pero, desde la década de 1980 (cuando el neoliberalismo emerge y se consolida como régimen hegemónico, se imponen las economías de mercado y se privatizan la dimensión social y las empresas públicas del Estado) un conjunto de autores llamó la atención en...
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