Economía Y Religión

Acerca del cambio en la forma de hacer ciencia
Para la conquista de América, España, Italia y las naciones católicas comenzaban a surgir como grandes potencias en Europa, países que dominaron el mundo de su época tanto comercial como militar y en el ámbito de las ciencias, con grandes avances, descubrimientos y con un dominio que se extendía ultramar.
Si nos remontamos al siglo XVIII, estedominio se hizo cada vez menos notorio, hasta llegar a un completo dominio inglés y francés, en desmedro de los países mediterráneos. ¿Qué fue lo que causó este hecho, fue acaso una coincidencia?
Al mirar más profundamente la historia, en particular en lo que concierne a la ciencia, notamos que para el siglo XIII, Raimundo Sibiuda, franciscano español, proponía una nueva forma de acceder alconocimiento y la verdad divina: la observación de obra del Creador, la Naturaleza, como fuente irrefutable de saber, sin necesidad de un mediador para esto, el hombre puede acceder a la verdad a través de lo que observa, de lo que experimenta y no solo a través de la lectura de las Sagradas Escrituras, las cuales pueden conducir a error.
Más adelante, Nicolás de Cusa, sacerdote católico alemán, en elsiglo XV habla de la docta ignorancia, de la infinitud del conocimiento total inalcanzable para la humanidad finita. Es así como plantea un desarrollo de la verdad infinito, que el hombre nunca podrá conocer en su totalidad, más bien parcialmente y, de paso, plantea la herramienta de la matemática como una excelente ayuda para describir y calcular lo observado.
Hasta aquí, tenemos un conceptonuevo: la filosofía natural, en el que, aparte de la Biblia, se toma la Creación como fuente de verdad divina disponible para el humano, verdad alcanzable mediante la observación concienzuda de esta.
En este punto de la historia, coincide el desarrollo de la ciencia en países católicos, con su poderío económico y, más aún, con su poderío militar y la conquista de América. Poco después, con la reformaluterana, ocurre lo impensado: una nueva forma de hacer ciencia, sin verdad de por medio, en que el hombre observa la naturaleza para salvar los fenómenos, teoría que se publica en la falsificación del libro de Nicolás Copérnico: Las revoluciones de las esferas celestes.
Luego de esto, grandes pensadores católicos, Giordano Bruno y Galileo Galilei, cuestionan este nuevo método de hacer cienciaque, en desmedro de la Filosofía Natural planteada por Nicolás de Cusa y Raimundo Sibiuda, plantea que la naturaleza ya no es fuente de verdad accesible al hombre. Todo esto causa grandes problemas en Europa y, en particular, en la Iglesia Católica.
Luego de esto comienza el declive, la Inquisición persigue a Galileo y quema a Bruno. Nunca más un católico volvió a hacer ciencia, mientras enInglaterra, se funda el Colegio Invisible que da paso a la Royal Society.
¿Qué ha pasado hasta ahora? En trescientos años de dominio católico, llegamos a 1700 y encontramos que la ciencia pasa a países protestantes, principalmente a Inglaterra, de religión calvinista. ¿Qué hubo entre medio? Un concilio en Trento, a partir del cual se toma la decisión de leer la Biblia de forma literal y de prohibir lalectura de ciertos libros: los de Giordano Bruno, Copérnico y Diego de Zúñiga, entre muchos otros.
Resulta extraño pensar que la Iglesia pasara de una idea a favor de la ciencia y de la filosofía natural católica, a rechazarla tajantemente, prohibiendo a los otrora respetados autores católicos, lo que se puede ver reflejado en las cartas de Bellarmino a Foscarini y la posterior quema decientíficos católicos que no se mostraron a favor de la nueva idea de la Iglesia, además del decreto de marzo de 1616, en el que, tajantemente se prohíben a estos autores.
La historia siguiente es conocida, Inglaterra crece en todo ámbito a partir de esto, tomando como base la filosofía de Galileo y Copérnico, adaptándola a su religión, desarrollando la ciencia para el mayor bienestar del ser humano,...