Edad Antigua

Edad Antigua
Escuela de Mileto
Se denomina escuela de Mileto o Jónica a la fundada en el siglo VI a. C.[->0] en la colonia[->1] griega[->2] de Mileto[->3], en la costa egea[->4] de Jonia[->5] (Asia Menor[->6]). Sus miembros fueron Tales de Mileto[->7], Anaximandro[->8] y Anaxímenes[->9]. En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político eintelectual.
Fue una escuela filosófica[->10] fundada en el siglo VI[->11] a. C.[->12]. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos[->13] la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza[->14] en términos deentidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.
Escuela eleática
La escuela eleática es una corriente griega de filosofía presocrática[->15], que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea[->16], al sur de Italia, el hogar de Parménides[->17] y Zenón[->18], máximos exponentes de laescuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios[->19] como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito[->20]. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexiónfilosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes[->21] o Parménides. Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema demetafísica. Según este último, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de Pitágoras[->22] y Parménides en realidad nunca supusieron la base del idealismo[->23] que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular para el sistema metafísico de Platón[->24]
Pitagóricos
Los pitagóricos eran aquellosmiembros seguidores de la escuela pitagórica, una organización griega de astrónomos[->25], músicos[->26], matemáticos[->27] y filósofos[->28], que creían que todas las cosas son, en esencia, números[->29]. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales[->30], y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto.
El pentagrama[->31] (estrella de cincopuntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud". Los pitagóricos deben su nombre a la influencia que sobre ellos tuvo el filósofo presocrático[->32] Pitágoras[->33].
Escuela megárica
Tras la muerte de su maestro Sócrates[->34], Euclides de Megara[->35] vuelve a su ciudad natal Megara[->36], y funda una escuela paralela cronológicamente a lacirenaica[->37] en el siglo IV a. C.[->38] En su escuela megárica se pueden vislumbrar todavía resquicios de la formación de Euclides con la filosofía socrática y de la escuela eleática[->39]. Sus miembros recibían el nombre de megáricos, disputadores o dialécticos.
La influencia de la escuela eleática hizo que sostuvieran la separación indudable entre el mundo sensible (perceptible y tambiénperecedero) y el mundo sensible de las ideas (inmutable y eterno). Defendiendo esta idea, Estilpón de Megara[->40] criticó a Platón[->41] por su intento de explicar el mundo sensible con el "modelo inteligible" concebido sólo por la razón[->42], pues ésta viene del mismo mundo de las ideas.
La influencia socrática les movió a buscar la verdad, identificada con el bien, planteando un problema...