edgar morín

Capítulo I Las Cegueras del conocimiento: El error y la Ilusión
Edgar Morín en su libro Los Siete Saberes Necesarios para La Educación del Futuro considera siete principios claves, o saberes, necesarios para la educación del futuro, con esto busca contribuir en el que hacer de los educadores, así como aclarar su pensamiento sobre este tema vital de la humanidad: la educación del futuro. Enlo que se refiere al primer saber, Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión, sobre los riesgos más comunes que acompañan al ser humano en la búsqueda de la construcción del conocimiento Morín habla sobre los riesgos más usuales que acompañan al ser humano en la búsqueda de la construcción de ideas, la teoría de la información muestra que hay un riesgo de error bajo el efecto deperturbaciones en cualquier transmisión de información o comunicación de mensajes.
De acuerdo a lo que Morín respecta es El talón de Aquiles del conocimiento, advierte de la siempre presente amenaza del error y la ilusión, otorgando a la educación el deber de avocarse a la identificación de los orígenes de errores, ilusiones y cegueras del conocimiento. Los errores mentales, los erroresintelectuales, los errores de la razón y las cegueras paradigmáticas son los primeros peligros. La mente, las emociones, la percepción, la palabra, la idea, la teoría, las emociones, la afectividad y la inteligencia. Y es a partir de la interacción de éstos como se suscitan dichos errores.
Por esta razón el conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducciónmediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende la afectividad puede fortalecerle la relación estrecha entre la inteligencia y la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción; el debilitamiento de la capacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales
Igualmente Con respecto a los errores mentales,se ha constituido en un mundo psíquico donde se fermentan necesidades, sueños, deseos, ideas, imágenes, fantasmas, y este mundo se infiltra en nuestra visión o concepción del mundo exterior. También existe en cada mente una posibilidad de mentira a sí mismo que es fuente permanente de error y de ilusión, nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error, porque de manera inconsciente,tiende a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar, los desfavorables.
Por otro lado en los errores intelectuales, nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están en ellos, las teorías científicas tienden a manifestar esta resistencia en cuanto a las doctrinas, que son teoríasencerradas en sí mismas y absolutamente convencidas de su verdad, éstas son invulnerables a cualquier crítica que denuncie sus errores.
En cuanto a los errores de la razón, permite distinguir entre vigilia y sueño, imaginario y real, es la actividad racional de la mente que apela al control del entorno al control de la cultura, entre otras palabras, es la racionalidad la que corrige y lascegueras paradigmáticas, son las que instauran las relaciones primordiales que constituyen los conceptos, impone los discursos y organiza la relación lógica. Este paradigma determina una doble visión del mundo, por un lado, un mundo de objetos sometidos a observaciones, experimentaciones, por el otro, un mundo de sujetos planteándose problemas de existencia, de comunicación, de conciencia. Así, unparadigma puede al mismo tiempo aclarar y cegar, en su seno donde se encuentra escondido el problema clave del juego de la verdad y del error.
No obstante el imprinting y la normalización, del poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, doctrinas reinantes y verdades establecidas; que determina los estereotipos cognitivos, bajo este conformismo cognitivo, señala Morín, “hay un...