educación desde el mundo de la vida
Páginas: 27 (6687 palabras)
Publicado: 27 de abril de 2013
Revista de Sociología. Departamento de Sociología. Nº 8. 1993. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile. Santiago, Chile. Páginas 81-94.
LA EDUCACION SUPERIOR DESDE EL MUNDO DE LA VIDA1
RAUL ATRIA2
I. DOS PALABRAS PREVIAS SOBRE EL TEMA.
El tema que nos ocupa es una invitación a intercambiar experiencias acerca de cómo vemos lo que la educación superior puedeefectivamente entregar hoy día a la juventud de nuestro país. Ustedes son universitarios y yo lo fui en algún momento pasado que, sin embargo, todavía guardo muy cerca de mi. Es, entonces, a partir de esa experiencia común que compartimos, aún cuando nos movamos en calendarios distintos, que les voy a sugerir algunas ideas para organizar y comunicar esa experiencia. Me voy a referir, en esta oportunidad, ala educación principalmente como proceso formativo por lo cual voy a poner el acento en aspectos que son eminentemente cualitativos. Dejaremos para otra ocasión los temas que tienen que ver con la educación como estructura, como sector de las políticas sociales y, por tanto, no nos ocuparemos hoy de los aspectos de la macroeconomía de la educación. No hablaremos del gasto social en educación, nide las políticas ministeriales aplicables al sector. Pretendo sí, hablar de la forma como la educación nos impacta en nuestras vidas y, partiendo de allí, haremos un examen fenomenológico de la construcción del mundo de la vida que hacemos a través de nuestra experiencia como estudiantes.
II. LA EDUCACIÓN Y EL MUNDO DE LA VIDA.
Estas reflexiones parten desde la idea básica que la educaciónes un aprendizaje para construir y reconstruir el mundo de la vida. De acuerdo a Habermas, el mundo de la vida está constituido por una tradición cultural compartida por una comunidad, de modo tal que en él los miembros del grupo encuentran un contexto ya interpretado en lo que atañe a su situación3. Para Habermas, el mundo de la vida está intersubjetivamente compartido y constituye el trasfondo dela acción comunicativa, de la interacción social. En palabras de este autor, "el significado de esta expresión [mundo de la vida] puede aclararse intuitivamente por referencia a aquellos objetos simbólicos que generamos cuando hablamos y actuamos desde las manifestaciones inmediatas (como son los actos de habla, las actividades teleológicas, etc.) pasando por los sedimentos de talesmanifestaciones (como son los textos, las tradiciones, los documentos, las obras de arte, las teorías, los objetos de la cultura material, los bienes, las técnicas, etc.), hasta los productos generados indirectamente, susceptibles de organización y capaces de estabilizarse a sí mismos (como son las instituciones, los sistemas sociales y las estructuras de la personalidad)"4. Este mundo de la vida, socialmentecompartido, es la interpretación que nos hacemos del mundo concreto en el cual se desenvuelve nuestra vida, que es a la vez material, personal, y social. El mundo de la vida no es una herramienta sino un proceso interpretativo que está en permanente movimiento; el mundo de la vida está en un permanente proceso de construcción. El mundo de la vida nos permite sentar las bases fundamentales sobrelas que nos situamos en la realidad, nos identificamos con los demás, definimos nuestros proyectos de vida y nos configuramos un espacio para actuar en un escenario compartido. En suma, el mundo de la vida produce una imagen del mundo que es algo así cómo el mapa que nos permite orientarnos en nuestra vida en sociedad. Construir el mundo de la vida es siempre una reconstrucción de la sociedad y esose hace fundamentalmente, pero no exclusivamente, a través de la educación. No sólo a través de ella. Porque también influyen en este proceso, y de manera muy importante, la familia, el medio circundante, los medios de comunicación de masas, etc.
La educación puede, entonces, ser entendida como un proceso continuo de reproducción de la sociedad, que posibilita la transmisión de las imágenes...
LA EDUCACION SUPERIOR DESDE EL MUNDO DE LA VIDA1
RAUL ATRIA2
I. DOS PALABRAS PREVIAS SOBRE EL TEMA.
El tema que nos ocupa es una invitación a intercambiar experiencias acerca de cómo vemos lo que la educación superior puedeefectivamente entregar hoy día a la juventud de nuestro país. Ustedes son universitarios y yo lo fui en algún momento pasado que, sin embargo, todavía guardo muy cerca de mi. Es, entonces, a partir de esa experiencia común que compartimos, aún cuando nos movamos en calendarios distintos, que les voy a sugerir algunas ideas para organizar y comunicar esa experiencia. Me voy a referir, en esta oportunidad, ala educación principalmente como proceso formativo por lo cual voy a poner el acento en aspectos que son eminentemente cualitativos. Dejaremos para otra ocasión los temas que tienen que ver con la educación como estructura, como sector de las políticas sociales y, por tanto, no nos ocuparemos hoy de los aspectos de la macroeconomía de la educación. No hablaremos del gasto social en educación, nide las políticas ministeriales aplicables al sector. Pretendo sí, hablar de la forma como la educación nos impacta en nuestras vidas y, partiendo de allí, haremos un examen fenomenológico de la construcción del mundo de la vida que hacemos a través de nuestra experiencia como estudiantes.
II. LA EDUCACIÓN Y EL MUNDO DE LA VIDA.
Estas reflexiones parten desde la idea básica que la educaciónes un aprendizaje para construir y reconstruir el mundo de la vida. De acuerdo a Habermas, el mundo de la vida está constituido por una tradición cultural compartida por una comunidad, de modo tal que en él los miembros del grupo encuentran un contexto ya interpretado en lo que atañe a su situación3. Para Habermas, el mundo de la vida está intersubjetivamente compartido y constituye el trasfondo dela acción comunicativa, de la interacción social. En palabras de este autor, "el significado de esta expresión [mundo de la vida] puede aclararse intuitivamente por referencia a aquellos objetos simbólicos que generamos cuando hablamos y actuamos desde las manifestaciones inmediatas (como son los actos de habla, las actividades teleológicas, etc.) pasando por los sedimentos de talesmanifestaciones (como son los textos, las tradiciones, los documentos, las obras de arte, las teorías, los objetos de la cultura material, los bienes, las técnicas, etc.), hasta los productos generados indirectamente, susceptibles de organización y capaces de estabilizarse a sí mismos (como son las instituciones, los sistemas sociales y las estructuras de la personalidad)"4. Este mundo de la vida, socialmentecompartido, es la interpretación que nos hacemos del mundo concreto en el cual se desenvuelve nuestra vida, que es a la vez material, personal, y social. El mundo de la vida no es una herramienta sino un proceso interpretativo que está en permanente movimiento; el mundo de la vida está en un permanente proceso de construcción. El mundo de la vida nos permite sentar las bases fundamentales sobrelas que nos situamos en la realidad, nos identificamos con los demás, definimos nuestros proyectos de vida y nos configuramos un espacio para actuar en un escenario compartido. En suma, el mundo de la vida produce una imagen del mundo que es algo así cómo el mapa que nos permite orientarnos en nuestra vida en sociedad. Construir el mundo de la vida es siempre una reconstrucción de la sociedad y esose hace fundamentalmente, pero no exclusivamente, a través de la educación. No sólo a través de ella. Porque también influyen en este proceso, y de manera muy importante, la familia, el medio circundante, los medios de comunicación de masas, etc.
La educación puede, entonces, ser entendida como un proceso continuo de reproducción de la sociedad, que posibilita la transmisión de las imágenes...
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