Educacion en ciencias

La Educación en Ciencias - Benjamín Marticorena
1. ¿A qué debe conducir la educación?
A Juan Abugattás, como a otros filósofos y educadores, le preocupaba profundamente la situación de la sociedad mundial, arrastrada en la marea tecnológica, en tanto que las culturas locales, las relaciones personales, el humanismo y el ecologismo fuesen desairados en todo lo que no diera lugar a un negocio.Esa visión mercenaria del desarrollo, que con aplomo defienden algunos funcionarios públicos y líderes empresariales (y, con un pernicioso seguidismo, también algunas autoridades universitarias), representa la ruina de la sociedad, como ya se manifiesta en el presente con graves caracteres, y anunciando nuevos y más destructivos para el futuro.
Es mediante la educación humanista y científica que sepuede enderezar el desequilibrio promovido en la sociedad mundial, por el desigual desarrollo de la tecnología frente a otras esenciales producciones de la razón y del espíritu. La educación fraccionada en ámbitos de especialidades abstractamente independientes entre sí, transmite a las personas una idea simplificada del mundo natural y social hasta un extremo de alta incertidumbre sobre elfuturo individual, social y de la especie. Se afianza, de esta manera, el escenario que Edgar Morin describe como “navegar en un océano de incertidumbres con algunas islas de certeza”. No podremos lograr lo que con tanta expectativa humanista se ha denominado “opinión pública”, capaz de orientar el rumbo de la vida social, asegurando las libertades fundamentales y enunciando los deberes y derechos delos ciudadanos, si las personas se educan con información insuficiente y descontextualizada sobre las fuerzas que actúan en la sociedad mundial y nacional, y sobre el estado ambiental del planeta y sin conocer los caminos para llegar al conocimiento. Un nuevo pacto social de la ciencia y la tecnología es urgente en esta circunstancia, pero este no podrá tener lugar sin una educación modificada ensu esencia, para promover en todo su potencial el pensamiento crítico, el afecto por la naturaleza y la sociedad, la responsabilidad intelectual, el goce de la diversidad y la capacidad relacionadora de los hechos que rodean la vida del ser humano. Este es el objetivo actual y urgente de la educación en el Perú. 
El desarrollo humano y la seguridad se deciden en los campos de la educación, laciencia y la tecnología. Gobernar en esos ámbitos, es fundamentalmente construir asamblea, diálogo y reconocimiento recíproco de las comunidades sociales, étnicas y culturales, y movilizar a la sociedad entera para una revolución educativa humanista, científica y tecnológica, sin la que ninguna meta digna es posible.
2. La ciencia es un ejercicio lógico y experimental
Las actividades económicas yculturales del hombre en sociedad, es decir, su conocimiento del mundo y su estrategia para estar en él, como productor y consumidor, pero también como actor cultural, son realizadas mediante el razonamiento crítico, de un lado, y la emotividad, del otro. La manera en que esta dualidad de medios se combina en cada acto individual o social es característica de las personas y comunidades y estácondicionada por la historia colectiva. La emotividad es una forma de comprender el mundo natural y social y de asegurar nuestra presencia en él, en condiciones favorables. Apela continuamente a los símbolos, convenciones sin prueba científica, pero que han significado ventajas reconocidas por consenso por la sociedad y han llegado a convertirse en referencias colectivas, facilitando la comunicación delas personas. Al elevar el espíritu por sobre lo tangible y común, la emotividad es esencial para el bienestar individual y social. Es el ámbito privilegiado el arte.
Los procedimientos de la ciencia son, por excelencia, la experimentación y la lógica. Cuando un fenómeno, como es el caso de los movimientos de los objetos astronómicos, no puede reproducirse en laboratorio, la experimentación se...