educacion tradiciconal

La educación tradicional
La enseñanza tradicional es ciertamente una enseñanza.
No tendría sentido interrogarse sobre la enseñanza tradicional sino se hiciese un esfuerzo para distinguir su espíritu, sus objetivos, etc.: los programas sobrecargados, las clases demasiado numerosas, e incluso una cierta dejadez de los maestros, pueden ciertamente estar unidos a una enseñanza tradicional; perotodo esto no define su naturaleza
¿Puede haber buenos maestros tradicionales?
Los maestros deseosos de innovar no piensan en tomar como punto de partida la enseñanza tradicional; ni siquiera piensan que esto sea posible.
Hemos tenido la tentación de decir simplemente que existen dos tipos de enseñanza: el tipo A, que parte de la consideración de los modelos, y el tipo B.
Confrontar con losmodelos.
Guéhenno, hace una afirmación que sirve de base a la reflexión sobre la enseñanza tradicional:
“Pongamos a los jóvenes ante grandes individuos, grandes y singulares artistas; entonces, lo esperamos, escucharán sus voces, reconocerán sus tormentos, y quizá así también ellos desearán llegar hasta el fondo de sí mismos”
Así mismo Durkheim nos dice que, el acceso al modelo no es menosfundamental, aunque lo conciba de una forma más impersonal: se trata siempre de colocar al niño frente al valor esencial, que en este caso es la presencia de la sociedad, la conciencia de formar parte del grupo, el sentimiento de que la sociedad domina, supera al individuo, y a la vez constituye lo mejor de él mismo.
Entonces educar es, confrontar al alumno con las “grandes ideas morales de su tiempo yde su país”
En la aproximación al modelo, el alumno es activo.
“Ningún escolar en el mundo progresara por lo que oye o por lo ve, sino solamente por lo que hace”
El maestro es “un preparados que vigila, dirige, aconseja y corrige”. Y es precisamente para aproximar estos modelos de un modo eficaz por lo que la actividad del alumno es indispensable, actividad que le es personal, al mismo tiempoque está adaptada a la meta que tiene que alcanzar.
El modelo como condición de originalidad
El modelo no es lo contrario de la originalidad, de la individualidad propia de cada niño, sino la primera condición para que éstas puedan desarrollarse.
“Solamente existe un método para pensar bien, que consiste en continuar algún pensamiento antiguo y ya probado… Solamente existe un método parainventar, que es imitar
El niño se convierte en un ser inédito y capaz de expresarse de un modo inédito en la medida en que el contacto asiduo con las grandes obras logre sacarle de la trivialidad, de la dispersión
EL contacto con los modelos produce alegría
“ Cuando el alumno comprende algo, se produce en él una extraordinaria actividad… Le veréis levantarse, dibujar la idea con grandes gestos yreír de repente con todas sus fuerzas”
Durkheim afirma que el hombre educado “ está hecho de todo lo mejor que hay en nosotros”, que tiene conciencia de ello y que por ello se alegra.
Comprender y presentir
El niño se siente satisfecho por lo que puede hacer y al mismo tiempo intuye que más allá pueden desvelarse otros horizontes y que otras alegrías pueden irrumpir
Reintegrar lo religioso
No sepuede negar aquí una cierta relación de lo escolar con lo religiosos: respeto, humildad; los modelos, a la vez trascendentes e inminentes, la relación del alumno con el modelo, la alegría que, como consecuencia, va a conseguir, la atmósfera misma en la que se desarrolla la ceremonia, no dejan de recordarnos ciertos aspectos del culto
Ningún progreso sin dirección
Para que el alumno consigallegar, y en condiciones favorables, a esta confrontación con el modelo, es necesario una intervención del maestro, una dirección del maestro.
Entre el niño y las obras, entre la dispersión de las distracciones y la intuición transparente de un teorema, la distancia es tan grande, que se hace indispensable la presencia de un mediador
Doble dificultad.
El papel del maestro deberá referirse a dos...