Educación Popular

La Educación Popular
Introducción En la actualidad se presentan y se aplican diversas formas de sistemas de enseñanzas, en Costa Rica se da desde el contorno de un contexto formal de enseñanza, conformándose y desenvolviéndose desde un ámbito sociocultural y local. La Educación Popular es uno de estos sistemas de enseñanza, además de ser una corriente político-educativa que tiene una identidadpropia impresa por una realidad histórica y socio-política. Esta se va configurando y redefiniendo permanentemente por sus prácticas. Así es como la Educación Popular obtiene la característica de tener diferentes caras de acuerdo a sus diferentes temáticas, sujetos y escenarios educativos. Antecedentes Es de suma importancia tomar en cuenta algunos antecedentes claves para entender el desarrollo dela Educación Popular en Latinoamérica. Como lo menciona Moro (2002), se puede captar un primer momento inaugural de la Educación Popular a finales de los años 70, ya que la Educación Popular llegó a convertirse en una corriente colectiva y un discurso educativo, lo anterior movido por Paulo Freire, del cual hablaremos más adelante, este no se refería a la Educación Popular como tal sino queutilizaba otras expresiones, como por ejemplo, educación liberadora, educación para la libertad, educación concientizadora, educación dialogal. Así, por medio de estas expresiones se puede ir observando la direccionalidad de este discurso, Freire (1976) plantea: “… pensábamos en una alfabetización que fuese en sí un acto de creación capaz de desencadenar otros actos creadores, en una alfabetización enque el hombre, no siendo su objeto, desarrolle la impaciencia, la vivacidad, característica de los estados de estudio, la invención, de reivindicación…” (p.100)

Hay que ubicar la Educación Popular en un conjunto de discusiones y prácticas que se plantean en la izquierda latinoamericana en la segunda mitad del siglo XX. Algunos de los acontecimientos en esta época importantes para el desarrollode la Educación Popular son por ejemplo: “…el triunfo de la Revolución cubana en 1959, que viene a repensar y desarrollar un socialismo latinoamericano, que aproveche lo mejor del marxismo, pero que a la vez cuestiona los dogmas que escapan a nuestra realidad; el surgimiento de la Teología de la Liberación, que coloca a la izquierda en el desafío de la construcción política a partir de lossectores populares y sus necesidades, esta corriente cristiana

representa un verdadero dialogo con el pueblo, superando posturas a partir de las cuales éste es pura alienación, falsa conciencia, y construyendo una alternativa desde lo que el pueblo trae; y la crisis del modelo soviético, que viene a plantear la importancia de articular el socialismo con formas auténticamente democráticas deorganización y lucha…” (Moro, 2002.) Es en acontecimientos como estos que se inicia la génesis de la Educación Popular como también se da el desarrollo de la Investigación - Acción, la Comunicación Popular y otros campos de las Ciencias Sociales influenciados por el Marxismo, pero es en Nicaragua con la Revolución Sandinistas la que va a representar el momento cumbre en donde lo popular, lo revolucionario,lo socialista, lo cristiano se van a encontrar, y fue este contexto lo que permitió hablar más claramente de lo que es Educación Popular (Moro, 2002). Un claro ejemplo de lo que la Revolución Sandinista provocó en las clases populares lo denota Freire (1976) cuando dice:

“… en la medida, pues, en que las clases populares emergen, descubren y sienten esa visualización que las élites hacen deellas, se inclinan, siempre que pueden, a respuestas

auténticamente agresiva. Estas élites, asustadas, tienden a silenciar a las masas populares, domesticándolas por la fuerza o con soluciones paternalistas. Tienden a detener el proceso, del cual surge la elevación popular, con todas sus consecuencias…” (p. 81) Claro está, que las élites en ese entonces, se ven amenazadas por las clases...