Egiptologia: La Diosa Isis

Isis en Egipto y Roma

EGIPTOLOGÍA

Maat e Isis. Papiro

Isis en Egipto

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Isis en Egipto y Roma
Introducción Antes de empezar a hablar de la diosa Isis, creo conveniente hacer una introducción a esta diosa de muchas culturas, enfocándonos en su propio pueblo, el egipcio, para poder dar una mejor idea de los cultos a esta diosa. Las pruebas y restos arqueológicos muestran que ya enel 6.000 a.C. había actividad en la zona de la cuenca del río Nilo. Esta actividad se vio intensificada por la paulatina desertización de la sabana africana que empujaba a los distintos pueblos que allí habitaban hasta el agua del Nilo. A lo largo de los 3.000 años siguientes, asistimos a la evolución de esta cultura hacia, primero, gobiernos democrático-militares (posteriormente llamados nomos),agrupados frente a dos regiones geográficas, las del Alto y Bajo Egipto (Sur y cascadas en una, rico Delta en la otra, respectivamente), hasta la unificación de las dos en el reino de Egipto en torno al 3.000 a.C., a manos de Menes, primer faraón del Alto y del Bajo Egipto (la nomenclatura se mantuvo en la intrincada burocracia egipcia), fundador de la primera dinastía y el comienzo de la épocadenominada Imperio Antiguo. Destacar que son de esta época, que apenas abarca seis dinastías, cuando se construyen las pirámides de Gizeh, en el Valle de los Reyes, y creadores de una riqueza y un arte que las dinastías posteriores perseguirán con ahínco sin esperar superarlas. Es impresionante ver como una civilización tan antigua, y arcaica a nuestro modo de ver, creó ya en tiempos tan remotosalgo como eso, estando aún la civilización griega y la romana en sus comienzos. Herodoto en su obra dice que “Egipto es el don del Nilo”, conocedor ya de una realidad evidente en el país: era una sociedad agrícola basada en las crecidas del Nilo, del cual dependían no solo como sistema de regado, sino también como fertilizante natural de una tierra casi seca en algunas fechas. Así la cultura,civilización y religión egipcias están centradas en el ir y devenir del río, sus crecidas y decrecidas (su vida y su muerte). Curiosamente, esta dependencia total del río para la supervivencia del país no afectaba en demasía en el calendario oficial, dando no sólo un conflicto de fechas, o una diferenciación entre la plebe y las clases dirigentes, sino incluso dos religiones o cultos distintos que giransobre una misma mitología: El calendario oficial era lunar y, en relación con el calendario solar, sabían que les faltaban días. Cada dos años añadían cinco días dedicados a los dioses Osiris, Horus, Isis, Neftis y Seth, pero esto no arreglaba el hecho de que, en los casi cuatro milenios de dinastías, las fiestas dedicadas a los diferentes y múltiples dioses hubiesen visto una fecha y estacióndistinta cada año.Esto fue medio arreglado cuando, durante la dinastía Ptolemaica (Alejandría como capital, descendientes de un subordinado de Alejandro Magno), se adoptó el calendario solar alejandrino. Y luego estaba el calendario popular, basado en las estaciones y la agricultura, que marcaba rituales fijos como el de invocar las palabras del “lamento de Isis” al cortar el primer haz de lacosecha (“vuelve a tu casa”); los rituales de la crecida del río, como los montículos que hacían llamados “novias”, delante de los diques, para que el río se casase con la tierra al absorber el montículo; o los de la retirada del río, en los que se hacían tortas de limo del Nilo mezclado con semillas. Estas tortas se metían en figuras de tierra de Osiris, y al germinar representaban su fertilización dela tierra y su renacer. Como acabamos de ver en estos ritos agrícolas, la muerte era muy importante en su simbología con la agricultura del Nilo. Por esto, entrando en el tema religioso/ritual, no podemos dejar de lado los rituales funerales, principales en el país. De este estilo tenemos los rituales faraónicos sobre la muerte y el renacimiento, pero no solo del faraón-dios o de los hombres (a...