Eindversie Savaer




Lecciones en el arte de vivir

La ética de Fernando Savater refractada por sus obras juveniles
A rienda suelta y El gran laberinto







M.H. de Meijere

Tesina final del master Literatura y Cultura Occidentales
Universiteit Utrecht

Número de estudiante: 9803904
Profesora: Dr. S.I.M. Herpoel

Julio del 2006
Índice

1 Introducción 3
La paradoja de laposmodernidad 3
Savater demócrata 4
Savater escritor 5
Savater filósofo 7
Estructura e hipótesis del presente trabajo 8

2 La ética según Fernando Savater 10
2.1 Contexto socio-político 10
2.2 Definición ‘Savateriana’ de la ética 12
2.3 Aplicaciones principales de la ética 15
La verdad 16
El placer 17
La política 18
Laeducación cívica 19
La humanidad 20
Lo contingente 21

3 A rienda suelta como refractor de la ética 23
3.1 Contenido del relato 23
3.2 El tema de la libertad 24
3.3 Análisis a lo largo de las seis elecciones recomendadas 25
Actitud crítica ante la mentira 25
El juego como arma 26
Mensaje político 27
Falta de elementos educativos 29Lo humano frente a lo animal 29
No acento sobre lo contingente 31

4 El gran laberinto como refractor de la ética 32
4.1 Resumen y estructura de las aventuras 32
4.2 Libertad de ser, pensar y expresar 33
4.3 Análisis a lo largo de las seis elecciones recomendadas 35
Buscando la verdad: razón contra miedo y prejuicio 35
El placer como arma contra el destino 37
Lucharpor una política basada en libertad y verdad 38
Educar a los lectores: estimular a leer y pensar 39
Humanizar y humanizarse 41
Bello y significativo es lo contingente 42

5 Conclusiones 44
El mensaje moral en los diferentes libros 44
El desarrollo de las ideas 47
Las técnicas de comunicar las ideas 48

Bibliografía 50
1 Introducción

La paradojade la posmodernidad
Vivimos una época curiosa en Occidente. Mientras los mass media nos exponen a una corriente infinita de noticias, modas, tendencias e imágenes y la nueva tecnología nos permite comunicarnos las 24 horas por día con contactos conocidos y desconocidos en cualquier lugar del mundo, mientras nuestro bienestar económico y político lleva a nuestro alcance la realización de losproyectos más fantásticos como viajes a medida a la Antártida, y la ciencia casi ha resuelto el misterio de la vida humana, o sea, en una época en que hasta lo más absurdo se ha convertido en posibilidad, se habla de la decadencia de la cultura occidental1. Y no sin razón, concluimos, tras hacer una breve excursión mental por la esfera familiar en los domicilios donde generaciones de niños crecen frentea la tele y donde padres no saben enseñarles a sus hijos el significado de la palabra respeto. Añadimos que ‘el 40% de los progenitores reconoce no saber manejar los conflictos de convivencia familiar’, como revela El País a partir de una encuesta de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción, y que para colmo el planeta se precipita hacia el ocaso por nuestro descuido y perturbación delsistema ecológica de que formamos parte, y ya entendemos por qué el ensayista Luis Racionero puso El progreso decadente como título a su libro sobre el siglo veinte2.

¿Cuál es la causa de tal paradoja? Y, más importante, ¿cómo podríamos mejorar la situación? ¿Acaso tengamos demasiadas libertades? Por cierto no es fácil vivir con tantas libertades, con tantas posibles elecciones, y además, aunque losderechos andan en boca de todo el mundo, no sabemos muy bien cuáles son los deberes que estos mismos derechos implican. Buscamos valores, una guía, una norma, una barandilla al lado de nuestro camino, en esta época de las posibilidades infinitas más que nunca: he aquí el papel primordial que podría y debería desempeñar la ética, y sobre todo una ética que arraiga en concienciación, compromiso y...