El Arché Y El Saber Supuesto

Si una imagen, que por sí misma no existe en modo temporal, puede, sin embargo, liberar un sentimiento de tiempo, es forzosamente porque el espectador participa y añade algo a la imagen. SegúnAumont, ese “algo” es un saber sobre la génesis de la imagen, sobre su modo de producción, sobre lo que Schaeffer llama el arché. En cuanto objeto socializado, la imagen posee un modo de empleosupuestamente conocido por su consumidor, el espectador. Como todo artefacto social, la imagen no funciona sino en beneficio de un saber supuesto del espectador. En la imagen no temporalizada hay tiempo incluido,a poco que el espectador entre correctamente en un dispositivo que implique un saber sobre la creación de esa imagen, y sobre su tiempo creatorial. No es, pues, la imagen misma la que incluye tiempo,sino la imagen en su dispositivo. Dos ejemplos:
a) Fotografía, huella, indicador: Antes de ser una reproducción de la realidad, la fotografía es una huella (grabación) de tal situaciónluminosa, en tal lugar y tal momento; conozca o no la historia de la fotografía y de su invención, todo espectador sabe eso. Ese saber sobre la génesis fotográfica es esencial. En los últimos años, variosteóricos han afirmado que la foto actúa como huella también en otro sentido: han señalado que la foto está más cerca del indicador que del signo, ya que el indicador mantiene con su referente una relaciónnatural. Para estos teóricos, la foto también es indicador en el plano temporal: en una foto hay tiempo incluido, como señala Metz, “sigue eternamente mostrándonos con el dedo lo que ha sido y ya noes”. El dispositivo fotográfico descansa sobre algo que el espectador sabe: la imagen fotográfica ha captado tiempo para restituírselo. Esta restitución será convencional y codificada, será, a su vezmuy variable, pero el saber, por su parte, está siempre ahí. Mi saber sobre el arché fotográfico me permite leer ese tiempo, experimentar sus connotaciones emocionales, o incluso revivirlo. La...