EL ASPECTO RELIGIOSO EN LA CELESTINA

PUBLICADO 2000. "Narrativización y dialogía lingüística , literaria y cultural en La Celestina :
el texto de Rojas en el contexto de Bajtín". Revue Romane 35. 1, 2000: 57-80. Denmark

Narrativización y dialogicidad lingüística, literaria y cultural en La
Celestina : el texto de Rojas en el contexto de Bajtín
de
Nelson González-Ortega
1. Introducción
En la La Celestina

(¿1499?) deFernando de Rojas (¿147?-1541) se han entretejido

ambiguamente diversas exégesis y dilemas lingüísticos, literarios y multiculturales, cuya solución
ha ocupado a lectores y críticos durante cinco siglos.1 El complejo problema genérico planteado
en La Celestina ha suscitado también una variada cadena de interpretaciones, cuya ambivalencia
puede ilustrarse en la posición crítica sostenida por elprestigioso hispanista M. Menéndez
Pelayo, quien, primero, afirma rotundamente: "todo es activo, y nada es narrativo en La
Celestina." y, luego, se pregunta: "Pero ¿cómo prescindir de ella en una historia de la novela?"
(Menéndez Pelayo, 1943: cap. X, 221) y, finalmente, se ve constreñido a conceder, dada la
evidencia textual, que La Celestina es "una novela dialogada" apta, por tanto, a serincluida en su
ensayo El origen de la novela (1943).2
Sin pretender dar una solución definitiva a estos intrincados problemas genéricos, considero
que un tipo de análisis que podría resultar hermenéuticamente productivo en la elucidación y
replanteamiento de viejos y nuevos aspectos textuales, sería la lectura de La Celestina, tomando
como marco de referencia el modelo teórico de Michael Bajtín.Especialmente, porque el crítico
ruso y el autor Rojas ponen énfasis, en sus respectivos textos teóricos y literarios, en la
integración de la lengua, la literatura y la cultura, en tanto expresiones sociales e históricas de las
diversas comunidades humanas. Por lo tanto, la hipótesis que busco en este ensayo es la de ver si
existe un paradigma de narrativización en La Celestina. Es decir,intentar localizar una "función
narrativa" predominante en los principales diálogos y monólogos y en la autorepresentación
narrativa de la protagonista Celestina, que permita el estudio de la obra de Rojas a la luz de
distintos tipos de "relaciones dialógicas" (lingüísticas, literarias y culturales), que según Bajtín,
establece casi toda obra (novela), en el plano interno, entre sus componentesinteriores y, en el
plano externo, con otras obras (intertextos) de culturas separadas en el tiempo y en el espacio. En
la localización de los diversos tipos de dialogía y de las propiedades y funciones narrativas
subyacentes en los diálogos y monólogos de La Celestina se intentará demostrar la hipótesis de
que la obra de Rojas puede ser interpretada como un texto dialogado, dialógico ynarrativizado,
suceptible, por tanto, a ser estudiado, empleando

categorías de análisis (i.e., "dialogía",

"cronotopo", "pluringüismo" o "polifonía" , "skaz " y "reacentuación") propuestas por Bajtín en su
estudio de la novela europea.3

2
El procedimiento análitico adoptado en este artículo consiste en el planteamiento tanto de las
hipótesis como del esbozo teórico que aparece en estaintroducción. Seguidamente, en la sección
2 se reconstruye la situación cultural y comunicativa en la que se desarrolla la escena inicial de La
Celestina y los diversos tipos de "diálogos" presentes en la obra. Además, en base a postulados
de M. Bajtín y J.L. Austin, como a los datos lingüísticos suministrados por H. Haverkate, se
comentan los efectos pragmáticos derivados de la interacción verbalde la primera escena y su
repercusión en toda la obra. En la sección 3, se analiza la dialogía literaria de La Celestina, en
base a los conceptos bajtinianos de cronotopo, plurilinguismo o polifonía y de skaz y se localizan
las funciones narrativas y técnicas literarias (i.e., "secuencia", "frecuencia", "voz narrativa")
asociadas comúnmente con el discurso de la novela. En la sección 4, en...