La Celestina, Aspecto Religioso

EL ASPECTO RELIGIOSO EN LA CELESTINA
Mucho se ha escrito sobre el aspecto religioso en La Celestina. Unos no ven en la obra rastro
religioso alguno (Américo Castro, Julio Rodríguez Puértolas, Ma Rosa Lida, Stephen Gilman ...) ;
otros, por el contrario, quieren ver en la obra un propósito moral y religioso. Hay quienes defienden
que la religión que impregna la obra es la cristiana (MenéndezPelayo, M. Bataillon, O. H.
Green, G. Correa, Morón Arroyo, S. Baldwin, C. Ripoll, J. A. Maravall ...). Y quienes creen que lo
que se expresa en la obra es el judaísmo original de su autor (O. Martínez-Miller, Ramiro de Maeztu,
Serrano Poncela, A. M. Forcadas).
A mi parecer, en La Celestina todo se derrumba y destruye: la sociedad y la cultura en la que
el texto está asentado; el mundo en elque vive el autor, y, por supuesto, tambien la religión. Por
ello en la obra no hay sentimiento religioso alguno (ni cristiano ni judaico). Todo se convierte en
una sátira destructiva y letal.
Fernando de Rojas es un judío converso, ha vivido el peligro de los conversos y ha conocido
la cultura milenaria judía, pero también la cristiana. Formalmente hay más elementos cristianos
en la obra, ahíestaba la Inquisición, no puede haber muchos elementos judíos explícitos. Pero, por
otra parte, tampoco hay ninguna referencia a Cristo. Notamos ausencias espectaculares del mundo
cristiano, tanto como del universo cultural judío. Rojas juega con todo, pero ni cristianismo ni
judaísmo poseen un papel relevante en La Celestina.
Hay tres referencias estratégicas en las que se une a las tresreligiones peninsulares de la época:
Sempronio trata de hacer ver a Calisto que las mujeres no merecen la pena, y une a las tres religiones
en un nivel de igualdad antifeminista: "gentiles, judíos, cristianos y moros, todos en esta
concordia están" (1.2). Celestina recuerda a Pármeno que su madre era una bruja y que desenterraba
a los muertos para usarlos en sus prácticas brujeriles e infernales.Judíos, musulmanes y
cristianos son iguales ante la muerte y ante las prácticas de brujería: "Ni dexava cristianos ni
moros ni judíos cuyos enterramientos no visitava. De día los acechava, de noche los desenterrava"
(V1I.I). En el Monólogo de Pleberio las tres razas aparecen igualadas ante la muerte, ante el fuego
(del amor o de la Inquisición); ante la destrucción: ''Tb fuego es de ardienterayo, que jamás haze
señal do llega. La leña que gasta tu llama son almas y vidas de humanas criaturas, las quales son
tantas que de quien comenqar apenas me ocurre. No sólo de cristianos, mas de gentiles y judios.
Por otra parte, si bien es cierto que hay rastros judíos -algunos críticos, como Serrano Poncela,
Orozco Díaz y Garrido Pallardó explican el suicidio de Melibea como unacaracterística
hebrea-, hay tambien rastros de un cierto antisemitismo. "Los falsos judios su haz escupieron, /
vinagre con hiel fue su potación l...]" (Piezas finales).
Además, podrían realizarse lecturas ateas de la obra, por ejemplo del prólogo filosófico. En él,
aparece la Naturaleza como la madre de todas las cosas. El mundo habria sido creado por ella, y
no por Dios (ya cristiano, ya judío): "Sinlid y offensión ninguna cosa engendró la Natura, madre
de todo" (Prólogo).
Hay una completa ausencia de Dios también en el suicidio de Melibea. En el pensamiento cristiano
no cabe la autodestrucción, pues sólo Dios es dueño de la vida. Sin embargo, ella parece feliz
porque cree que al morir va a reencontrarse con Calisto, no piensa en su condenación. Él es lo
único en lo que Melibea cree.
Laausencia de los elementos fundamentales del cristianismo es patente y significativo. Elicia
decide vengarse contra Calisto y Melibea (XV.3) sin el menor remordimiento ni sentido del pecado.
Lo mismo sucede con Areúsa por el mismo motivo: "Y de 511 [otra cosa] me vengue Dios, que
de Calisto Centurio me vengara" (XV.3). Dios es un ser vengador.
Ante el suicidio de su hija, tanto Pleberio como...