El Buen Vivir ecuatoriano en el contexto de la Economía Política del Desarrollo

El Buen Vivir ecuatoriano
en el contexto de la Economía Política del Desarrollo

Ecuadorian Good Living
in the context of the Political Economy of Development

Antonio Luis Hidalgo Capitán
Universidad de Huelva
alhc@uhu.es

Resumen:
El Buen Vivir, como forma de organización social basada en el establecimiento de relaciones
armónicas entre los seres humanos y entre éstos y lanaturaleza, es una propuesta del
pensamiento ecuatoriano que puede incardinarse dentro de la corriente post-desarrollista de la
escuela alternativa de la Economía Política del Desarrollo.
Palabras clave: Buen Vivir, post-desarrollo, escuela alternativa, Economía Política del
Desarrollo, pensamiento ecuatoriano.
Abstract:
Good Living is a way of social organization that is based on harmonic humanrelationship and
human-nature relationship. This is a proposal of Ecuadorian though. We can include it inside
the post-development current of Political Economy of Development
Key words: Good Living, post-development, alternative school, Political Economy of
Development, Ecuadorian though.

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1. Introducción
La Economía Política Global es una disciplina científica multidisciplinar dedicadaal estudio
de las tendencias políticas y económicas globales, por medio de la combinación de diferentes
variables (económicas, políticas, sociales, culturales, geográficas, ambientales, jurídicas,
religiosas…). En ella participan economistas (especializados en Economía Internacional) y
politólogos (especializados en Relaciones Internacionales), pero también sociólogos,
antropólogos, geógrafos,ecólogos, juristas, teólogos…, y sus trabajos suelen atender a la
multidimensionalidad de los fenómenos objetos de estudio (Hidalgo-Capitán, 2011b).
Como rama de la Economía Política Global dedicada al estudio del tópico del desarrollo se
encontraría la Economía Política del Desarrollo, que analiza dicho fenómeno como algo más
que un mero fenómeno económico (desarrollo económico), es decir,como un fenómeno
multidimensional (aumento del bienestar de la población) que requiere de la utilización de
variables económicas, pero también políticas, sociales, culturales, geográficas, ambientales,
jurídicas, religiosas… (Hidalgo-Capitán, 2011a). Hablamos, por tanto, de Economía Política
del Desarrollo y no simplemente de Economía del Desarrollo, asumiendo que lo que se ha
venido endenominar Economía del Desarrollo no es más que una visión parcial y excluyente
de una realidad académica mucho más rica y compleja.
La Economía Política del Desarrollo ha evolucionado, desde mediados del siglo XX, dentro
de siete comunidades epistemológicas: la escuela de la modernización; la escuela
estructuralista; la escuela neomarxista; la escuela neoliberal; la escuela neoinstitucionalista; laescuela islamista; y la escuela alternativa (Hidalgo-Capitán, 2011a).
Esta última escuela ha prestado especial atención a la multidimensionalidad del concepto de
desarrollo, incorporando los aspectos no materiales, los territoriales, los culturales, los
étnicos, los comunitarios, los ambientales, etc. E incluso uno de sus enfoques, el postdesarrollo, ha llegado a negar la conveniencia deaspirar al desarrollo, no proponiendo
desarrollos alternativos, sino alternativas al desarrollo. Entre dichas alternativas al desarrollo,
a finales de la década del 2000, ha surgido en los países andinos y, muy especialmente en el
Ecuador, la propuesta del Buen Vivir1.
No obstante, el Buen Vivir ecuatoriano es “uno y trino”, en la medida en que existen en
Ecuador tres corrientes de pensamientosobre el Buen Vivir, cada una de las cuales pone el
énfasis en un aspecto de la propuesta que no es compartido por las demás corrientes. Dichas
corrientes sería la indigenista/pachamamista, la socialista/estatista y la postdesarrollista/ecologista.
El propósito de este ensayo es analizar y contextualizar la propuesta ecuatoriana del Buen
Vivir en el conjunto de la disciplina denominada...