El carácter epistémico de la Historia

El carácter epistémico de la Historia es estudiada por Hayden White en su libro Metahistoria, donde se hace evidente las formas, maneras, lo que se podría denominar “estilo historiográfico de un historiador” a saber la naturaleza de las posturas de los escritos en el siglo XIX, rastreado a partir de allí a Michelet, Ranke, Tocqueville y Burckhardt, entre los historiadores, y de Hegel, Marx,Nietzsche y Croce entre los filósofos en palabras de White citada a Foucault “la indagación le permitió entender que la conciencia histórica de que el hombre occidental se ha enorgullecido desde comienzos del siglo XIX podría no ser mucho más que una base teórica para la posición ideológica desde la cual la civilización occidental contempla su relación no sólo con las culturas y civilizacionesque le precedieron si no con las que son sus contemporáneas en el tiempo y contiguas en el espacio (p. 13-14)
Los pensadores del siglo XIX aportaron modelos de representación conceptualización histórica, prácticamente irrefutables, por ejemplo: el idealismo de Hegel postulo que la sociedad humana se acerca al ideal, la idea Absoluta, mediante una larga sucesión dialéctica, en la cual cadasolución (síntesis) dela tensión entre opuestos (tesis y antítesis) a su vez ser la tesis de un siguiente proceso dialéctico hasta que no queden más oposiciones `por ser resueltas. La dialéctica debe ser entendida como diálogos, donde se construyen las naciones (diálogos entre las naciones, entre los pueblos, entre los sujetos) por supuesto por medio de las contradicciones mismas de la Historia,entendido de otra forma y amanera de critica popperanea Hegel justifico, disfrazo el gobierno de Guillermo III de que el objetivo ulterior de la historia es llegar a un Estado que se aproxime al de la Prusia de 1831.
Ahora bien, la filosofía hegeliana en el proceso histórico dialectico determina la idea de lo más abstracto imperfecto y general a lo más determinado, perfecto y rico. Por eso Hegeles importante para el desarrollo de la cientificidad en la disciplina histórica, al igual que sus postulados filosóficos de la historia sobreponer la subjetividad del historiador, es el primero que concibe el pensamiento como espíritu. Plantea que el relato de la historia está por encima del sujeto. El historiador debe en suma permitirles aparecer en toda su objetiva, contingencia, dependenciay misterioso capricho, esto significa que la imaginación del historiador debe esforzarse en dos direcciones al mismo tiempo: Críticamente y poéticamente, en el primer caso que le permita decidir lo que puede dejar fuera de un relato(no puede inventar ni agregar nada a los hechos conocidos) y lo referente al segundo caso retratar en su vitalidad en individualidad la confusión de sucesos como siestuviesen presentes a la vista del lector.(p.95)
La naturaleza y la historia son dos mundos distintos, en palabras de la Magister Carolina: “la naturaleza no la impone el devenir o la historia, la naturaleza no determina la acción de los seres humanos, los individuos en su devenir por la condición historicista son los que gestan la historia.
3 El objetivo de la historia no se cumple porcompleto por la mera narración de los hechos o acontecimientos, cuando estos solo constituyen las bases sobre lo que se confecciona la valoración histórica, Sin embargo es Ranke que le va dar más importancia al hecho y refutara a hegel porque vera en él un idealismo filosófico que divaga, que no tiene en cuenta la Historia como objeto de estudio que dan la importancia a una historia bien tramada, pormedio de una argumentación dialéctica que promueve un tipo más elevado de conciencia (idealismo objetivo)
El Historicismo alemán surge XIX U de Berlín ( en esta dieron clase: Fichte, Hegel, Ranke y Humboldt) leales a la monarquía prusiana, manejada por un gobierno ilustrado, la escuela se delimitó así misma frente a la de Hegel “ rechazando la construcción apriorística del mundo y su nueva...