El Concepto De Hegemon A En Gramsci Gruppi Luciano

EL CONCEPTO DE HEGEMONIA EN GRAMSCI
Luciano Gruppi
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1978 El concepto de Hegemonía en Gramsci (México: Ediciones de Cultura
Popular). Caps. I y V. Págs. 7-24 y 89-111 respectivamente.

I EL CONCEPTO DE HEGEMONIA EN GRAMSCI
Precisiones preliminares
Antonio Gramsci es sin duda, entre los teóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre el
concepto hegemonía *; y lo ha hecho, en especial,invocando a Lenin. A la vez, diría que, si
queremos ver el punto de contacto más constante, más profundo, de Gramsci con Lenin, creo que
es el concepto de hegemonía. La hegemonía es el punto de aproximación de Gramsci con Lenin.
* El término hegemonía deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser guía", "ser jefe";
o tal vez del verbo eghemoneno, que significa "guiar", "preceder","conducir", y del cual deriva
"estar al frente", "comandar", "gobernar". Por eghemonia el antiguo griego entendía la dirección
suprema del ejercito. Se trata pues de un término militar. Egemone era el conductor, el guía y
también el comandante del ejército. En el tiempo de la guerra del Peloponeso, se habló de la ciudad
hegemónica, a propósito de la ciudad que dirigía la alianza de las ciudades griegas enlucha entre
sí.
He aquí un pasaje en el que Gramsci escribe: "Todo es político, también la filosofía o las filosofías,
y la única filosofía es la historia en acto, es decir la vida misma. En este sentido se puede
interpretar la tesis del proletariado alemán como heredero de la filosofía clásica alemana, y se
puede afirmar que la elaboración teórica y la realización de la hegemonía realizada porIlich se ha
convertido en un gran acontecimiento metafísico." * (El término metafísico se usa aquí no en el
sentido propio, sino para indicar el punto más alto de la filosofía). Esta afirmación de Gramsci,
referente a la teorización y a la realización de la hegemonía del proletariado, se basa en algunas
tesis, contenidas precisamente en este pasaje. Por otra parte, se apoya en la afirmación de laidentidad entre historia y filosofía (la filosofía y la historia en acto). Se trata de una tesis rica y con
muchas implicaciones (aunque discutible, como trataré de señalar en lecciones sucesivas), pero que
cito aquí para subrayar cómo Gramsci reúne en un estrecho nexo teoría y práctica, teoría y acción
política. A partir de esto se puede comprender qué entendía Gramsci cuando se refería a la tesisde
Engels, contenida en la famosa obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana,
donde se dice precisamente que el proletariado alemán es el heredero de la filosofía clásica
alemana, y que lo es porque aplica en la práctica las tesis de la filosofía, decide en la práctica,
supera aquellas contradicciones filosóficas que no pueden ser resueltas en el plano del pensamientoespeculativo, pero que en cambio sí pueden serlo en una nueva sociedad, la sociedad comunista.
En ella reside la superación de las contradicciones de clase y también la superación de las
contradicciones filosóficas que son, en el plano de la ideología, la expresión de contradicciones
sociales insolubles por la vía especulativa y que únicamente lo son por la vía revolucionaria. Esta es
la tesis de Engels yla tesis de Marx, y sobre ella insiste Gramsci. El proletariado es heredero de la
filosofía clásica alemana porque traduce en realidad social lo que en esta filosofía es todavía
especulativo; niega, en el sentido dialéctico del término y, a partir de ahí, supera la filosofía
Colectivos de jóvenes comunistas-concepto de hegemonia políticaIII-18 escuela central de
formación

especulativa en cuantola realiza, y la realiza en la praxis, en el trastocamiento revolucionario de la
estructura de una sociedad dividida en clases antagónicas.
* Antonio Gramsci. EL materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce, Juan Pablos, Editor,
México 1975, p. 32.
Esta tesis de Engels también está llena de implicaciones filosóficas sobre las que no me detengo
ahora. En cambio, quiero subrayar una...