El CONCEPTO DE IDEOLOGÍA



JUAN JOSE REYES: Luis Villoro, El concepto de ideología y otros ensayos.


Luis Villoro. El concepto de ideología otros ensayos. Cuadernos de la Gaceta, México, Fondo de Cultura Económica, 1986, 196, pp. ISBN: 968-16-2110-7.
El amor de los ensayos reunidos en este libro ha formado parte de más de un movimiento crítico del pensamiento mexicano de nuestro Siglo. Villoro, nacido en elprimer lustro de la década de los Veinte, se, distinguió desde temprano por su vocación crítica y su interés luego correspondiente a aquella vocación por los problemas centrales de nuestra cultura. A fines de los cuarenta y principios de los cincuenta Luis Villoro fue uno de los elementos sobresalientes de un grupo de considerable influencia en la vida intelectual mexicana. En el grupo Hiperión Villoropudo encontrar el medio en el que su interés pudiera desarrollarse (ampliarse). Aquel grupo -cuya trayectoria ha sido insuficientemente estudiada- intentó desvelar el carácter de la historia y la cultura del país (y en algunos casos más: recordemos el brillante y discutible ensayo de Emilio Uranga para hacer un Análisis del ser del mexicano). Los miembros del Hiperión, animados por las ideas ylas palabras de José Gaos y por las ideas y el entusiasmo de Leopoldo Zea, Se unieron para cumplir una labor de interés primero: la de buscar sentido a los afanes y los proyectos de un país, o mucho mejor dicho: el sentido de los afanes de los habitantes de un país que estaba en plena etapa de cambio o de interrogación. Villoro, con Ricardo Guerra, el mencionado Uranga, el muy brillante JorgePortilla, Joaquín Sánchez McGregor, Salvador Reyes Nevares, Fausto Vega, Henrique González Casanova y algunos otros intelectuales, se dio a una tarea tan atractiva como impostergable. Su empeño no tardó en dar frutos importantes: sus trabajos sobre el indigenismo y la ideología de la revolución, de independencia a más de puntuales son acertadamente imaginativos. Villoro ha estado como pocos alcorriente, en la del pensamiento crítico y renovador de¡ siglo y no se ha conformado con la repetición facilona, la receta más o menos eficaz y sonora sino que ha indagado justamente en el centro de los problemas.
Es preciso tenerlo en cuenta, si se quiere tener una comprensión cabal de su tarea: Villoro es un hombre de izquierda. En un medio en el que muy desafortunadamente la izquierda ha confundido condemasiada frecuencia la beligerancia con el apego al dogma y la sinrazón, digno de mucho peores causas, Villoro ha podido ejercer (no habría mejor palabra) y mostrar una posición siempre honrada, crítica y auténticamente beligerante, es decir: una posición de izquierda.
Hace ya alguno años este redactor fue a la casa de Tlalpan de Litis Villoro para entrevistar al filósofo para un suplementocultural. Villoro es el entrevistado ideal: todos los cartabones saltan rotos, por una razón sencilla (y escasa en el medio); tiene algo que decir, sabe cómo decirlo, y lo que tiene que decir siempre tiene la marca inquietante de la inteligencia. Aquella vez Villoro habló del papel disruptor de la filosofía; la filosofía, sí, como instrumento de transformación. Y también en el sentido de la famosatesis marxiana, pero no en un sentido que estuviera restringido por bordes históricos. Para Villoro la filosofía, la filosofía que cuenta históricamente es la que tiene carácter disruptor: la de Platón, la de Agustín, la de Kant, la de Hegel, la de Marx, la de Heidegger, la de Wittgenstein (mi recuerdono es exhaustivo). La disfunción surge por el tono, la actitud: lo que cuenta es la graninterrogante, la mirada crítica.
Aquí sería necesario hacer una pausa. Matizar las cosas, precisar los límites. ¿ Cómo pueden estar en el mismo grupo pensadores tan dispares como Kant y Marx, por ejemplo? Los tiempos cambian... Y esta obviedad tendrá que ser el sustento del juicio histórico. En el caso de la visión de Villoro habrá que tener muy en cuenta su percepción del transcurso del tiempo, de las...