El Concepto Humorístico De La Religión En "Memorias De Un Sargento De Milicias"

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

Facultad de Ciencias Humanas
Escuela de Idiomas
Licenciatura en español y literatura

Docente: Jesús Hernando Motato Camelo

El concepto humorístico de la religión en la novela Memorias de un sargento de milicias de Manuel Antonio de Almeida

Yorlady Fajardo Sánchez

Bucaramanga, Colombia
2012

El concepto humorístico de la religión en la novelaMemorias de un sargento de milicias de Manuel Antonio de Almeida

La novela “Memorias de un sargento de milicias”, publicada en 1854 por Manuel Antonio de Almeida, narra acontecimientos de la sociedad brasileña, más exactamente de Río de Janeiro. El autor, a través de su obra, muestra una región permeada por la música, la religión, los ritos esotéricos, el folclor y demás hábitos que se dan aconocer con el transcurso de la novela y que son propios de la ciudad y de sus costumbres. Algunos de estos acaecimientos están impregnados de humor, es el caso, por ejemplo, de los hechos concernientes a la religión; los cuales Almeida narra con sarcasmo e ironía y los remonta a la cúspide humorística. Humor que se muestra como un instrumento crítico que da su postura frente a la realidad querodea a la sociedad de Río de Janeiro o como mejor lo dijo Jean Dolent: un humor que sirve para demoler (citado en Iglesias Casal, 2000).
El humor lo utiliza Almeida en muchos sucesos característicos de la obra (folclor, amor, costumbres, expresiones culturales, etc.). Sin embargo, el presente estudio busca rastrear aquellos rasgos humorísticos inmersos en la religión de la época, aspectos base delpresente trabajo.
La religión se muestra como una costumbre, una rutina diaria, un hábito o tradición que nunca deja de ser, pues se hace visible año tras año con la sociedad presente. Esto se puede ver claramente en la descripción que el autor hace de la comadre en el momento de frecuentar alguna fiesta o ceremonia religiosa:
Era el calendario más exacto de todas las fiestas religiosas queaquí se hacían; sabía de memoria los días en que había misa en tal o cual iglesia, así como la hora y hasta el nombre del cura; era puntual a la letanía, al rosario, al novenario, al septenario; no se le escapaba en la Vía Sacra procesión ni sermón; traía el tiempo hábilmente distribuido y las horas combinadas, de modo que nunca le sucedió llegar a la iglesia y encontrar la misa en el altar(Almeida, 1977, p. 29).
Puede verse a la comadre como una mujer devota y entregada no al amor de Dios, sino a la costumbre de culto y religiosidad, a la tradición impuesta por una sociedad durante años, pues lo que realmente hacía en el oratorio, de acuerdo a lo mencionado por el autor, era murmurar con el resto de hermanas sobre alguna cuestión en específico, con el fin de tener largo tema para laconversación en la iglesia (Almeida, 1854, p. 29). Con ello, se omite el propósito de asistir a un templo con el fin de adorar y rendir culto a Dios y se muestra el verdadero propósito protagonizado por la comadre: averiguar por las ocurrencias del vecindario.
De acuerdo a lo anterior, la religión sirve de máscara para ocultar la verdadera identidad que envuelve a la sociedad brasileña. Almeida consu obra quita esa máscara a partir de los rasgos humorísticos que le impregna y, además, muestra las verdaderas actitudes y características de la sociedad. Es preciso acercarse a la crítica del pensamiento brasileño a través de las “pesquisas” humorísticas encontradas en la religión. Es por ello que el autor narra, en primera instancia, el acontecimiento religioso y luego mezcla con humor elambiente a través de un suceso irónico o sarcástico que deteriora inmediatamente el propósito piadoso que se muestra en un principio.
Si se habla de rasgos humorísticos es indispensable definir el término “humorismo” de manera concreta, por ello se toma el concepto dado por Jardiel, noción más significativa para lo que se pretende argumentar:
El humorismo no es una escuela: es una inclinación...