El Concepto Y La Primera Operacion Del Espiritu

L CONCEPTO
Y LA PRIMERA OPERACIÓN DEL ESPÍRITU



Sección 1.- LA SIMPLE APREHENSIÓN



5. Definición.- ¿Qué es la "simple aprehensión"? Es, lo que hemos visto más arriba (1), el acto por el cual la inteligencia capta o percibe alguna cosa sin afirmar o negar nada (2).



Si pensamos por ejemplo "hombre", "animal racional", "blanco", "inteligente", etc., hacemos un acto de simpleaprehensión.







Por la simple aprehensión percibimos sin afirmar o negar.



6. Objeto.- El objeto material de este acto es la cosa, no importa cuál sea, que aprehendemos por el pensamiento.






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Una naturaleza o esencia.



Su objeto formal –es decir(3) lo que directamente y en primer lugar, per se primo, es logrado por él- es esta misma cosa en tanto que cae inmediatamente bajo el conocimiento intelectual; o, en otros términos, lo que en esta cosa es captado inmediatamente como objeto por la definición (4) aquello que, no importa cual sea la cosa, es ante todo y por sí solo presentado a la inteligencia (id quod per se primo intelligitur inaliqua re), digamos que el objeto formal de la simple aprehensión es siempre alguna esencia, naturaleza o "quididad".


a). Entendemos aquí, en general, estas palabras, "esencia", "naturaleza", "quididad", en el sentido amplio (5), según que signifiquen lo que es alguna cosa (algún término alcanzado por mí cuando pronuncio alguna cosa), o aun lo que está puesto frente a mí por tal idea y por talnombre. Cuando pienso "cuerpo viviente", "animal", "normando", "Pedro", etc., es siempre en este sentido alguna esencia lo que capto (6). De esta suerte todo lo que captamos por la simple aprehensión es, como tal, una esencia.






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b). Pero estas palabras "esencia","naturaleza", "quididad", se entienden por excelencia de la esencia en el sentido estricto y propio de la palabra (7), en el sentido de que tal cosa es necesariamente y ante todo para la Inteligencia, o si no, de que tal sujeto es necesariamente y ante todo primer principio de inteligibilidad. En este sentido capto la esencia completa de Pedro (confusa o distintamente) cuando pienso "hombre", o "animalracional". Cuando pienso "cuerpo viviente" o "animal", sólo la capto en una parte de estas determinaciones. Cuando pienso "francés" o "Pedro", la capto (confusamente) en todas sus determinaciones, pero teniendo además algunas notas que provienen de la materia individual.

En esta forma, es por excelencia hacia las esencias de las cosas como objeto formal quod, a captar ese fondo inteligible(distinta o confusamente, al descubierto o en forma ciega), y a ponerlo frente al espíritu, como está ordenada la simple aprehensión. En razón de las esencias de las cosas como principal objeto para conocer, capta todo lo que capta.

En síntesis, siempre bajo tal o cual aspecto inteligible (bajo tal o cual "razón", "determinación", o "formalidad"), la simple aprehensión alcanza las naturalezas y lascosas. De este modo, al mismo tiempo que capta una sola y misma naturaleza, la de Pedro, por ejemplo, nuestro espíritu puede captarla como "hombre", o como "animal" o como "animal racional" o como "todo hombre" o como "este hombre", etc. Otros tantos objetos distintos para cada uno de esos actos particulares de aprehensión.






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B. Extensión y comprehensión de los Conceptos.



10. Definición.- Sea el concepto "hombre". Podemos discernir en este concepto cierto número de caracteres y de aspectos inteligibles que, reunidos, lo distinguen de otro; por ejemplo: substancia, cuerpo viviente, dotado de sensibilidad, racional. En el concepto "animal", podemos discernir,...