El Conocimiento De Uno Mismo De Jiddu Krishnamurti R1

Esta obra reúne catorce conferencias pronunciadas por el siempre lúcido, implacable y espléndido Krishnamurti: Antes
que nada se necesita una mente serena, una mente no perturbada, para comprender cualquier cosa.
Esta serenidad, entre otras cosas, nos la transmite el mismo Krishnamurti con sus palabras, fuertes y alentadoras,
siempre vivas.

Jiddu Krishnamurti

El conocimiento de uno mismo
14co nferenci as pro nunci ad as en O jai , Cal i fo rni a, en 1949

e Pub r1.0
to te m 02.08.13

Título original: Talks in Ojai, California, 1949
Jiddu Krishnamurti, 1950
Traducción: Armando Clavier
Diseño de portada: libra
Editor digital: totem
ePub base r1.0

I
Es muy importante, a mi entender, que seamos sumamente serios. Los que acuden a estas reuniones,
los que asisten a diversas conferenciasde este tipo, se creen muy formales y serios. Pero me
agradaría descubrir qué entendemos por «ser formal», «ser serio». ¿Es formalidad, demuestra
seriedad, eso de ir de un conferenciante u orador a otro, de un dirigente a otro, de un instructor a
otro? ¿O que acudamos a diferentes grupos, o pasemos por diversas organizaciones, en busca de
algo? Antes, pues, de empezar a averiguar lo que es serserio, debemos ciertamente descubrir qué es
lo que buscamos.
¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que cada uno de nosotros quiere? Sobre
todo en este mundo de desasosiego, en el que todos procuran hallar cierto género de felicidad, alguna
clase de paz, resulta sin duda importante averiguar —¿no es así?— qué es lo que intentamos buscar,
qué es lo que tratamos de descubrir. Esprobable que la mayoría de nosotros busque alguna especie
de felicidad, alguna clase de paz; en un mundo sacudido por disturbios, guerras, contiendas, luchas,
deseamos un refugio donde pueda haber algo de paz. Creo que eso es lo que casi todos deseamos. Y
así proseguimos, yendo de un dirigente a otro, de una organización religiosa a otra, de un instructor a
otro.
Ahora bien: ¿andamos en busca de lafelicidad, o lo que buscamos es alguna clase de satisfacción
de la que esperamos derivar felicidad? Hay una diferencia, por cierto, entre felicidad y satisfacción.
¿Podéis buscar la felicidad? Tal vez podáis hallar satisfacción; pero, ciertamente, no podéis encontrar
la felicidad. La felicidad, sin duda, es un derivado; es un producto accesorio de alguna otra cosa.
Antes, pues, de consagrar nuestramente y corazón a algo que requiere gran dosis de seriedad, de
atención, de pensamiento, de cuidado, debemos descubrir —¿no es así?— qué es lo que buscamos; si
es felicidad o satisfacción. Temo que la mayoría de nosotros busquemos satisfacción. Deseamos estar
satisfechos, deseamos hallar una sensación de plenitud al final de nuestra búsqueda.
¿Podéis, empero, buscar algo? ¿Para qué venís a estasreuniones? ¿Por qué estáis todos aquí
sentados, escuchándome? Sería muy interesante averiguar por qué estáis escuchando, por qué os
tomáis la molestia de venir desde largas distancias, en un día caluroso, para escucharme. ¿Y qué es lo
que escucháis? ¿Procuráis hallar solución a vuestras dificultades y es por eso que vais de un
conferenciante a otro, que pasáis por diversas organizaciones religiosas,leéis libros, etc.? ¿O tratáis
de hallar la causa de toda la perturbación, la miseria, las contiendas y las luchas? Eso, por cierto, no
exige que leáis mucho, que asistáis a innumerables reuniones, o andéis en busca de instructores. Lo
que exige es claridad de intención, ¿no es así?
Después de todo, si uno busca la paz puede encontrarla muy fácilmente. Puede uno consagrarse
ciegamente a algunacausa, a una idea, y hallar en ella un refugio. Eso, a buen seguro, no resuelve el
problema. El mero aislamiento en una idea que nos encierra, no nos libra del conflicto. Debemos,
pues —¿no es así?— descubrir qué es lo que cada uno de nosotros quiere, tanto en lo íntimo como
exteriormente. Si esto lo vemos claro, no necesitaremos ir a parte alguna, recurrir a ningún instructor,
a ninguna iglesia,...