El Contrato Social (Resumen Capítulo I)

EL CONTRATO SOCIAL

LIBRO I

Introducción
* Rousseau tiene la idea de unir la utilidad y la justicia. Es decir, el derecho con el interés.

Capítulo I
(Tema de este primer libro)
1. El hombre ha nacido libre y sin embargo se halla encadenado. Incluso el que se considera señor es igualmente esclavo.
2. Si esta situación está establecida por el mero mecanismo de la fuerza,quien la posee es digno de quitarse el yugo de sus opresores e imponerse y hacer oprimidos. Pero el orden social no puede estar impuesto por la fuerza.
3. El orden social es un derecho sagrado, y es la base para todos los demás. Sin embargo este derecho no es natural. Se funda en la convención. ¿Cuál son estas convenciones que fundan el orden social? Pues eso es lo que se trata de averiguar.Capítulo II
(De las primeras sociedades)
1. La sociedad más antigua de todas es la familia. Y los hijos permanecen al lado de los padres sólo el tiempo que necesitan. El vínculo natural se disuelve cuando los hijos se libran de la obediencia que deberían al padre. Y los padres del cuidado que debían a los hijos. Si continúan unidos no es por naturaleza, sino por voluntad, por convención.
2.El principal deber del hombre es procurar su propia conservación y adquiriendo los medios propios para conservarse llega a ser su propio dueño. Así es como obtiene su libertad.
3. La familia es el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es el padre, y el pueblo son los hijos. Estos últimos solo enajenan su libertad por utilidad propia. ¿Qué es lo que recompensa al padre y al jefede la tediosa tarea de mandar? Pues de una parte el amor paternal y de la otra el placer de mandar.
4. Grocio niega que todo el poder humano se haya establecido a favor del pueblo, porque si fuera así no existiría la esclavitud. Aquí dice Rousseau que está tomando el derecho por el hecho. Y que está haciendo historia sobre los antiguos abusos, no sobre el derecho.
5. Tanto Grocio comoHobbes son de la opinión de que el género humano es cuestión únicamente de un centenar de hombres. El resto son rebaños de ganado, con un jefe que le guarda para devorarles.
6. Siguiendo con esta analogía podemos determinar que los gobernantes al igual que los pastores (son de una naturaleza superior) y están por encima de los gobernados, que son una suerte de rebaño. Calígula –al igual que Hobbesy Grocio– argumentaba a este respecto que los reyes eran dioses y los pueblos eran animales.
7. Aristóteles anteriormente había negado que en modo alguno son naturalmente iguales los hombres, sino que unos nacen para la esclavitud y otros para la dominación. Según Rousseau Aristóteles tenía razón pero confundía el efecto con la causa.
8. Aquellos que nacen en la esclavitud lo pierden todo.Por perder hasta pierden el deseo de liberarse de sus cadenas. Entonces, si hay esclavos por naturaleza, es porque los ha habido a la contra naturaleza. La fuerza hizo los primero esclavos, su cobardía los ha perpetuado.

Capítulo III
(Del derecho del más fuerte)
1. El fuerte no puede dominar siempre a no ser que transforme su fuerza en derecho y la obediencia en deber. Se convierte así enun principio, de ahí el derecho del más fuerte. Pero, la fuerza es un poder físico; no se ve qué moralidad puede resultar de sus efectos. Ceder a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad. ¿Cómo podrá ser un deber?
2. Si solo se trata de que el más fuerte impone su derecho, entonces el asunto solo trata de procurar serlo. Pero ¿qué derecho es ese que perece cuando la fuerza cesa?3. Si obedecer al poder, consiste en obedecer al más fuerte, ya no hay necesidad de obedecer por deber, pues este supuesto derecho no será violado jamás, puesto que hay una coacción y no hay libertad para la desobediencia.
4. Para entender esto establece un ejemplo: si un bandido armado con una pistola me sorprende (poder instaurado por la fuerza). ¿Se pretenderá que estoy obligado en...