el control de las pasiones humanas

Filosofía Antropológica
Control de las Pasiones Humanas

LA IMPORTANCIA DEL CONTROL DE LAS PASIONES HUMANAS

“Actualmente la afectividad, las pasiones son las partes del alma quizá peor
conocidas, por eso, por frecuencia mal entendidas y peor organizadas consigo
mismas y con las demás. Aunque estos movimientos

son ajenos a la

inteligencia y a la voluntad, ambas dependen de la razónpor la unidad del ser
humano”. En tal sentido, partimos acercándonos entender la idea de las
pasiones. Según Santo Tomás de Aquino “la pasión es un movimiento de la
virtud apetitiva sensible, un movimiento irracional del alma por la conjetura de
un bien o un mal”1. Es decir, que la pasión en sí sola es irracional. Así, en
efecto, bajo el influjo de un determinado objeto sensible, el sujetomediante su
apetición tiende a conseguirlo o evadirlo según sea aprehendido como bueno
o malo, como conveniente o inconveniente a su naturaleza. De esta manera, se
dice que las pasiones son operaciones de la parte irracional del alma, que son
movimientos que por sí mismos no exceden la naturaleza corpórea; sino que
utilizan el cuerpo como medio de expresión y a diferencia de estas hay otrasacciones

que son propiamente espirituales. También se denomina pasión

cuando el grado de intensidad es suficientemente alto, fuerte y duradero, como
para afectar la interioridad y la conducta del sujeto. Bajo esta perspectiva
podemos decir que las pasiones son movimientos que proceden del apetito
sensitivo, potencia tendencial que es parte esencial del alma humana.

La pasión comomovimiento, proceden de una potencia sensible, es decir de
un apetito, una potencia vital que informa a un órgano. El apetito sensitivo
reside en un órgano corporal pero eso no quiere decir que se limite solo al él en
su despliegue. Según los filósofos clásicos

existen dos apetitos de la

sensibilidad: el concupiscible y el irascible.

El concupiscible que tiende a un bien placentero y a un fininmediato, en
cambio el irascible tiende al bien difícil e intenta bienes futuros, arduos cuya

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Extraído: Educación de la afectividad: presupuestos básicos de la afectividad.
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consecución requiere poner medios. Por esto el apetito irascible es superior al
concupiscible.
Incluso a partir de estos apetitos surgenuna serie de pasiones que se dan a
conocer en el siguiente cuadro:2
 Las pasiones propias del concupiscible son:


El amor sensible si el bien sensible está ausente: el deseo



Si el bien sensible está presente: placer, alegría.



Respecto del mal ausente: aversión.



Respecto del mal presente: tristeza.

 Las pasiones propias del irascible:


Respecto de un bienfuturo alcanzable: esperanza



Respecto de un bien futuro no alcanzable: desesperanza



Respecto de un mal futuro inevitable: temor



Respecto de un mal futuro evitable: audacia



De manera general: la ira

Según Santo Tomás de Aquino, las pasiones del concupiscible y del irascible,
si bien se diferencian entre sí van muy relacionadas. Entonces, para conocer
que laspasiones residen en cada uno, se debe examinar el objeto de ambas
potencias, los cuales han sido mencionados anteriormente. También hemos
visto que estos apetitos están muy relacionados ya que aunque la sensibilidad
se mueva por el apetito concupiscible

necesita del irascible para lograr

satisfacer su apetito. Pero a veces aparece el conflicto entre ellos, puesto que
irascible puede refrenarel movimiento apetito concupiscible. Por ejemplo, si
deseo comer esos chocolates que me han obsequiado, mi irascible puede
relegar la satisfacción de ese deseo porque soy diabética y me harían daño.
Por esta razón el apetito irascible tiene las de ganar es más fuerte que el
concupiscible.

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Extraído: Educación de la afectividad: Cómo educar los sentimientos. Pag.87

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