EL COSMOS SATANICO
Páginas: 27 (6541 palabras)
Publicado: 13 de abril de 2015
EL COSMOS SATANICO
Esta división de la doctrina concerniente a Satanás es un tema de
proporciones inmensas incomprensible, no reconocida ni identificada. Sin
paralelo en la Biblia, este gran cuerpo de Verdad se presenta en las Sagradas
Escrituras con una sola palabra (cosmos) que se encuentra en el Nuevo
Testamento 187 veces y se traduce 186 veces por la palabra
mundo.
Hay dos
otras palabrasgriegas traducidas a veces con la palabra mundo, pero éstas no
nos interesan mucho por ahora. Una de ellas es
aiwv
que está relacionado con
períodos de tiempo; y la otra
olKov¡.tÉV77
que significa el mundo o tierra
habitada. La palabra
alwv,
cuando se refiere a la dispensación actual, revela
que el mundo es malo en su carácter. Se acusó a Demas, no sólo de que había
desamparado alapóstol Pablo (2 Ti. 4: 1 0), sino también por haber amado
este mundo (aión). Esto no quiere decir que amaba un período de tiempo, sino
el mal que caracteriza ese período (comp. Gá. 1:4; Rom. 12:2; 2 Co. 4:4; Ef.
2:2; 6: 12). En su segunda epístola el apóstol Pedro menciona tres fases del
mundo o de la tierra; a saber, (a) el mundo antes del diluvio, o "el mundo de
entonces" (3:5, 6); (b) "Jos cielos yla tierra que existen ahora" (3: 7); y (c)
"cielos nuevos y tierra nueva" que han de venir (3: 13). El
cosmos
del Nuevo
Testamento sólo trata del mundo que existe ahora.
Los lexicógrafos están de acuerdo que la palabra
cosmos
quiere decir "orden,
regularidad, disposición y arreglo", y que, como están traducidos Ex. 33:4-6 e
Is. 49:18 en la versión de los Setenta, significa simplementeornamento. La
idea de orden y arreglo es tan inherente en el texto hebreo de Gn. 1: 1, Dios
habiendo creado orden perfecto o
cosmos,
el cual (por alguna razón no
revelada) llegó a ser un
caos,
exactamente lo opuesto a
cosmos
(comp. Is.
34:11 y Jr. 4:23 ). Una investigación completa proveerá evidencia de que la
versión de los Setenta emplea
cosmos
para traducir la idea deornamentación
(y una vez en el Nuevo Testamento en 1 P. 3:3 ), pero jamás lo usa para
traducir el concepto de "mundo". La traducción de
cosmos
por "mundo
" es
peculiar del Nuevo Testamento, y presenta así un concepto enteramente nuevo
en el progreso de la doctrina.
El
desarrollo etimológico es el siguiente: de lo
que representa
orden
en el arreglo de cosas se pasa a pensar en la humanidad
enrelación a esas cosas; y,
después de la caída del hombre, se piensa de él como separado y
alejados de Dios por cuanto ahora está bajo la autoridad del antidiós
(Satanás).
Si estudiamos con cuidadosa atención los usos de
cosmos,
traducido por
"mundo", encontramos que donde se trata de valores morales siempre se
indica una manifestación de la autoridad o influencia satánica.
El conceptoneotestamentario de
"el
mundo"
es que éste se opone a Dios como la
mundanalidad se opone a la espiritualidad.
Aunque el lector descuidado de la
Biblia tiene conceptos vagos si la
mundanalidad
mencionada en las Sagradas
Escrituras es lo contrario a Dios; más bien el tal aparentemente piensa más
que "mundo" se refiere a un lugar donde vivir, al globo o planeta en el cual
tanto lo malo como lo buenoexisten. Muchos se sorprenden al saber la verdad
de que
el uso neo testamentario de
cosmos
se presenta en su carácter impío y
de antidiós. Como
otros en el mundo, ellos son engañados para creer lo que
Satanás quiere que crea. Tocante al
cosmos
en que viven; por lo tanto ignoran
la revelación bíblica de su verdadero significado.
Se infieren las tinieblas del
cosmos
en las palabrasde Cristo Jesús, "
Yo, la luz, he venido al mundo"
(cosmos,
Jn. 12:46)
Así también se promete que el Espíritu Santo
convencerá al
mundo(cosmos,
Jn. 16:8). Al creyente en Cristo se le dice, "En el
mundo
(cosmos)
tendréis aflicción" (Jn. 16:33); y en otro lugar dice, "No son
del mundo
(cosmos)
como tampoco yo soy del mundo" (Jn. 17: 14 ); también
las palabras de Cristo son...
Esta división de la doctrina concerniente a Satanás es un tema de
proporciones inmensas incomprensible, no reconocida ni identificada. Sin
paralelo en la Biblia, este gran cuerpo de Verdad se presenta en las Sagradas
Escrituras con una sola palabra (cosmos) que se encuentra en el Nuevo
Testamento 187 veces y se traduce 186 veces por la palabra
mundo.
Hay dos
otras palabrasgriegas traducidas a veces con la palabra mundo, pero éstas no
nos interesan mucho por ahora. Una de ellas es
aiwv
que está relacionado con
períodos de tiempo; y la otra
olKov¡.tÉV77
que significa el mundo o tierra
habitada. La palabra
alwv,
cuando se refiere a la dispensación actual, revela
que el mundo es malo en su carácter. Se acusó a Demas, no sólo de que había
desamparado alapóstol Pablo (2 Ti. 4: 1 0), sino también por haber amado
este mundo (aión). Esto no quiere decir que amaba un período de tiempo, sino
el mal que caracteriza ese período (comp. Gá. 1:4; Rom. 12:2; 2 Co. 4:4; Ef.
2:2; 6: 12). En su segunda epístola el apóstol Pedro menciona tres fases del
mundo o de la tierra; a saber, (a) el mundo antes del diluvio, o "el mundo de
entonces" (3:5, 6); (b) "Jos cielos yla tierra que existen ahora" (3: 7); y (c)
"cielos nuevos y tierra nueva" que han de venir (3: 13). El
cosmos
del Nuevo
Testamento sólo trata del mundo que existe ahora.
Los lexicógrafos están de acuerdo que la palabra
cosmos
quiere decir "orden,
regularidad, disposición y arreglo", y que, como están traducidos Ex. 33:4-6 e
Is. 49:18 en la versión de los Setenta, significa simplementeornamento. La
idea de orden y arreglo es tan inherente en el texto hebreo de Gn. 1: 1, Dios
habiendo creado orden perfecto o
cosmos,
el cual (por alguna razón no
revelada) llegó a ser un
caos,
exactamente lo opuesto a
cosmos
(comp. Is.
34:11 y Jr. 4:23 ). Una investigación completa proveerá evidencia de que la
versión de los Setenta emplea
cosmos
para traducir la idea deornamentación
(y una vez en el Nuevo Testamento en 1 P. 3:3 ), pero jamás lo usa para
traducir el concepto de "mundo". La traducción de
cosmos
por "mundo
" es
peculiar del Nuevo Testamento, y presenta así un concepto enteramente nuevo
en el progreso de la doctrina.
El
desarrollo etimológico es el siguiente: de lo
que representa
orden
en el arreglo de cosas se pasa a pensar en la humanidad
enrelación a esas cosas; y,
después de la caída del hombre, se piensa de él como separado y
alejados de Dios por cuanto ahora está bajo la autoridad del antidiós
(Satanás).
Si estudiamos con cuidadosa atención los usos de
cosmos,
traducido por
"mundo", encontramos que donde se trata de valores morales siempre se
indica una manifestación de la autoridad o influencia satánica.
El conceptoneotestamentario de
"el
mundo"
es que éste se opone a Dios como la
mundanalidad se opone a la espiritualidad.
Aunque el lector descuidado de la
Biblia tiene conceptos vagos si la
mundanalidad
mencionada en las Sagradas
Escrituras es lo contrario a Dios; más bien el tal aparentemente piensa más
que "mundo" se refiere a un lugar donde vivir, al globo o planeta en el cual
tanto lo malo como lo buenoexisten. Muchos se sorprenden al saber la verdad
de que
el uso neo testamentario de
cosmos
se presenta en su carácter impío y
de antidiós. Como
otros en el mundo, ellos son engañados para creer lo que
Satanás quiere que crea. Tocante al
cosmos
en que viven; por lo tanto ignoran
la revelación bíblica de su verdadero significado.
Se infieren las tinieblas del
cosmos
en las palabrasde Cristo Jesús, "
Yo, la luz, he venido al mundo"
(cosmos,
Jn. 12:46)
Así también se promete que el Espíritu Santo
convencerá al
mundo(cosmos,
Jn. 16:8). Al creyente en Cristo se le dice, "En el
mundo
(cosmos)
tendréis aflicción" (Jn. 16:33); y en otro lugar dice, "No son
del mundo
(cosmos)
como tampoco yo soy del mundo" (Jn. 17: 14 ); también
las palabras de Cristo son...
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