ESTADO DEL ARTE

INVESTIGACIÓN EN ARTES:

En el texto de Peter-Klaus Schuster “El hombre creador de sí mismo” Beuys menciona a Leonardo como fundador de un concepto burgués de la ciencia que, por ser un tipo de conocimiento moderno -tanto para las artes como para la investigación en la naturaleza-, la experiencia y las matemáticas hacen surgir la libertad humana en lo individual. Pero, a pesar de estaconcepción, nace otra observación que no termina de abastecer el papel creativo del hombre. El avance de las ciencias, de algún modo, dejó atrás, en el ámbito de las artes, el camino que empleó Leonardo como partidario a la liberación burguesa de los prejuicios heredados.

Schuster describe en palabras de Beuys que la única forma en que el hombre tiene alguna posibilidad de recuperar esa funciónantropológica que se ha perdido, es decir, el de reactivar los sentidos y potencias del hombre subyugadas por el imperio de la razón, sugiere que debe ser por medio del arte. El objetivo que tiene Beuys, Según la afirmación del texto es que: “El hombre renovado de tal manera en su creatividad propia desarrollará entonces -así lo espera Beuys- una relación menos materialista con la naturaleza, y se consideraráa sí mismo no ya como una existencia individual, disciplina y reducida por una serie de habilidades aprendidas, sino como una parte activa creadora de un organismo total, o bien -dicho en los términos de las nociones renacentistas sobre la naturaleza- como microcosmos de un macrocosmos universal” (Schuster, 1986: 19). Así mismo, Beuys propone reavivar este sentimiento utilizando materiales que,incluso en la actualidad, pocas veces son consideradas dignos del arte, por ejemplo: fieltro, grasa, animales muertos y basura.

El concepto del arte que defiende Beuys va impartido más hacía una comprensión real del hombre y de la naturaleza, que no son gobernadas por razonamientos que impide el crecimiento real del sujeto sino por una estimación orgánica.

Schuster alude a la contribución quedio el Renacimiento; el descubrimiento del mundo y del hombre, con la paralela ruptura de las tradiciones religiosas. Por la laicidad que se estaba pasando en ese entonces, en especial en época de posguerra; hubo un ostensible proceso que se desembocó como el crepúsculo del Renacimiento. De tal modo, hallamos en palabras de Beuys y también en la “Dialéctica de la Ilustración” (1947) que: “Elpensamiento racional ha liberado, sí, del mito, pero que luego, lo más tarde con Galileo, le ha vuelto a someter al mito de la racionalidad despojándola de su humanidad” (Schuster, 1986:21). Podría considerarse al artista alemán mencionado como uno de los que abandonan o como uno de los marginados de la sociedad establecida, pues tras su ruptura con las ciencias naturales en 1958 Beuys se ha entregado ala salvación del hombre por medio del arte, en vez de del impedimento que provoca la ciencia y la técnica.

El autor afirma, según la concepción humanista de Beuys: todo hombre es, pues, su propio creador. También lo hace al nombrar a Durero y sus concepciones del arte: El arte no significa sólo la destreza especial de una mano habilidosa que Durero destaca intencionalmente en su cuadro“Autorretrato” del año 1500, muy al contrario, el arte significa también, para el humanista que es Durero, que todo ser humano tiene en su propia mano la posibilidad de hacerse a sí mismo lo que quiere ser. De este modo, Beuys no es el primero en ver a un artista en cada hombre, sino Durero, en sus convicciones.

Así como Schuster expone en su artículo a Leonardo, quien intentaba unificar las artes y lasciencias, y por otro lado a Beuys y Durero con sus ideales humanistas, en tiempos actuales, las artes y las ciencias tienden a relacionarse más de lo que se piensa. Por esta razón en la compilación que hicieron Oswaldo Hernandez y Jesús mina se reúne los datos más importantes de dos conferencias realizadas por Carlos Miñana Blasco el 29 de mayo y el 27 de octubre del 2008 ante profesores y...