El Cristianismo Antiguo

Charles Guignebert

EL CRISTIANISMO
ANTIGUO


El Cristianismo antiguo
Charles Guignebert
Primera edición en francés 1921
Procedencia: Breviarios, Fondo de Cultura Económica, 1956

SUMARIO
Prefacio ..................................................................................................

3Introducción............................................................................................

6

Capítulo I La iniciativa de Jesús.........................................................

22

Capítulo II El fracaso de Jesús.............................................................

38

Capítulo III La obra de los apóstoles....................................................

48

Capítulo IV El medio paulino................................................................

58Capítulo V La formación cristiana de Pablo.......................................

74

Capítulo VI La obra del apóstol Pablo.................................................

88

Capítulo VII El cristianismo, religión autónoma..................................

98

Capítulo VIII La fundación y la organización de la Iglesia.................

113

Capítulo IX Establecimiento de la doctrina y de ladisciplina...........

131

Capítulo X El conflicto del Estado con la Sociedad..........................

148

Capítulo XI El sentido del triunfo.......................................................

162

Conclusión...............................................................................................

182

G. H. Gignebert

-

El Cristianismo Antiguo

-

pág. 2

PREFACIO

No me preocupasaber si lo que has visto te ha gustado;
me basta que sea la verdad. La ciencia no se cuida de
agradar o desagradar. Es inhumana. No es ella sino la
poesía quien encanta y consuela. Por eso, la poesía es
más necesaria que la ciencia.
A. FRANCE

Este libro quisiera ser el complemento de la Evolución de los
dogmas. Se inspira en las mismas ideas directrices; pero en lugar de
considerar in abstractolas afirmaciones dogmáticas de las religiones
en general, se dedica a comprender y a explicar la vida de una religión particular, estudiada en su realidad concreta. Por lo tanto, pretende ocuparse, ante todo, de hechos; de su sucesión, de su encadenamiento, de su determinación; trata de diseñar en sus grandes líneas
una historia, a fin de probar, si es posible, que no es solamente en sus
dogmas,sino en la complejidad orgánica de su cuerpo entero donde
una religión se somete a la ley de la evolución.
Del medio social donde se constituye, ella toma los elementos
primordiales que forman su sustancia y que, organizándose, le dan
vida; se adapta, sufriendo transformaciones más o menos profundas
de sus órganos, a las exigencias de los medios sucesivos y diversos a
los que se ve transportada.Como todo ser viviente, elimina poco a
poco sus elementos gastados y muertos y asimila otros, que renuevan
su carne y su sangre, y que el ambiente le suministra, hasta el día en
que, por una inevitable consecuencia de la duración, el juego de sus
facultades de adaptación se modera, luego se detiene; entonces, se

G. H. Gignebert

-

El Cristianismo Antiguo

-

pág. 3

torna incapaz de desembarazarsede los residuos inertes y nocivos
que en ella se acumulan; incapaz también de nutrirse de la vida, la
muerte la invade lentamente, la hiela y llega la hora en que ya sólo
sirve para engendrar, de su propia descomposición, un organismo
religioso nuevo, al que le espera idéntico destino.
Y, sin duda, es una ley del espíritu humano que -transformándose
en algunos aspectos, o inclusive elevándose, deuna época a otra,
hacia un ideal inconsciente que, sin embargo, algunos creen entreverun mismo fenómeno se desarrolle, se acabe y recomience incesantemente. Esta es la ley por la que nacen, viven y mueren las religiones.
La religión cristiana será el objeto principal de nuestro estudio y
nos dedicaremos, especialmente, a explicar su vida durante los primeros siglos de su existencia; pero, al...