el cuerpo proliferante


Universidad de Los Andes
Lorena Novoa Pulido
200614036
Proyecto de TESIS
Artes Plásticas














Títulos posibles:
a. El cuerpo Proliferante
b. Los matices del cuerpo
























Mi objetivo principal es lograr una observación del cuerpo desde distintas perspectivas que exploren de maneras diversas el cuerpo humano como unelemento cambiante. Me interesa representar los matices del cuerpo cambiante, en posición de ser moldeado continuamente. Esta búsqueda también pretende explorar las maneras en que los cuerpos tienen un aspecto íntimo de relato personal, en donde la corporalidad es una narración del interior de cada individuo, “es testimonio y al mismo tiempo testigo”.







“El individuo moderno, es aquelque cuestiona su historia y piensa, imagina y acomete su propia constitución y transformación, y los hace en buena parte en el cuerpo, con el cuerpo y mediante el cuerpo.”

(Pedraza Sandra, el cuerpo y el alma, introducción, Pag 14, año 1990 )

















Una corporalidad constituida a conciencia se evidencia de manera progresiva, por medio de la observación y latransformación del cuerpo, donde el ser se refleja íntimamente como relator personal y la fisionomía se expone en sí misma como una narración de cada individuo.
El interés que tuve por repensar el cuerpo desde distintas perspectivas fue en gran parte generada por una corriente del filosofar latinoamericana que surgió hacia los años ochenta y se designa con el nombre de Filosofía del cuerpo.Esta pretendió retomar su exploración desde distintos temas de la filosofía como; la antropología filosófica, ética, metafísica, epistemología entre otros. El primero en plantear el tema del cuerpo en Latinoamérica fue el desaparecido filósofo colombiano Fabio Lozano y luego pasó a manos del teórico mexicano Arturo Rico Bovio quién se erigió como filósofo de la corporeidad. Los ensayos ytrabajos más destacados de Bovio son “Fronteras del cuerpo” y “Crítica de la corporeidad” donde expone de manera sistemática y general su pensamiento sobre el tema. El filósofo mexicano propone una ruptura semántica con la noción tradicional del cuerpo como una única dimensión del ser humano. En lugar de esto, da lugar a una visión holística que incorpora los aspectos perceptibles e imperceptibles delhombre. Afirma que el ser humano es un cuerpo, no tiene un cuerpo, por ende; la conciencia reflexiva es la capacidad bio-socio-cultural que rige el proceso individual y colectivo para la estimación de las “valencias corporales”.

Son distintas las miradas que han existido sobre el cuerpo; a lo largo de la historia del pensamiento, en cada época, cada área de conocimiento produjo su versiónpara explicar el cuerpo. Es común oír decir que tenemos un culto al cuerpo en la sociedad actual, hace parte de la cotidianidad tocar temas como la alimentación, la higiene, las ropas y muchas más cuestiones corporales encaminadas a consagrar una cultura hibrida del sentir, entender y experimentar el cuerpo. Sin embargo esto nada tiene que ver con un culto al cuerpo y de hecho lo que hacemos en laactualidad es desvalorizar al cuerpo. Cuando pensamos en valorizar el cuerpo, lo que hacemos es darle valor a la imagen del cuerpo. La imagen del cuerpo que tenemos es el producto que la sociedad de consumo ofrece como modelo del cuerpo, un cuerpo irreal, pues frente a nuestros ojos siempre se muestra manipulado mediante las tecnologías de la imagen para convertirlo en el modelo de cuerpoideal. Y el cuerpo nada tiene que ver con lo ideal, es tan real que es lo que somos, y manteniendo la idea del cuerpo que nos es dada por los medios solo nos convertimos en un soporte e instrumento de poder donde lo físico y exterior es lo único relevante del cuerpo, en vez de reconocerlo como la porción de vida que tenemos cada uno de nosotros.
La época en que vivimos exige con urgencia la...