El cuerpo m quina

El cuerpo como
representación sociocultural
Según David Le Breton
las sociedades asignan
una representación al
cuerpo
No es algo natural sino

El cuerpo es una
construcción simbólica,
no unarealidad en si
mismo
La concepción moderna
del cuerpo proviene de
la anatomofisiología
que se gesta a partir de
la biología y la medicina

A partir de las
investigaciones de
Copérnico, Kepler,
Galileo lasociedad
erudita occidental pasa
del mundo cerrado de la
escolástica al mundo
infinito de la filosofía

Con el pensamiento
mecanicista y la
aplicación del modelo
matemático al estudio de
la naturalezase cambia
la visión del mundo y del
lugar de hombre dentro
de ella

La astronomía y la física
de Galileo se escriben
en fórmulas
matemáticas abstractas
El conocimiento de las
leyes de la naturalezale
da a los humanos poder
sobre ella

El conocimiento debe
ser útil, racional,
desprovisto de
sentimiento y tiene que
producir eficacia social.
La naturaleza se
identifica con un
conjunto sistemáticode
leyes, impersonal, sin

Descartes plantea el
pensar como la
substancia, la esencia de
lo humano.
Con Descartes se abre
una época en que el
individuo pasa a ser una
estructura fundamental
de lasociedad.

Con Descartes se
establece una separación
tajante entre cuerpo y
alma.
La filosofía cartesiana
revela el sentimiento de
una ápoca, no la inventa.

Para los filósofos
mecanicistas laracionalidad es una
característica del alma,
no del cuerpo. El alma
se concibe como algo
diferente del cuerpo.
Al diferenciarse de lo
esencialmente humano,

El cuerpo es visto como
un accesorio de lapersona.
La unidad de la persona
se rompe: en ella
conviven el alma (el
pensar) y el cuerpo
máquina, reductible a
pura extensión.

El cuerpo se desacraliza
y se convierte en objeto
de investigaciónentendido como una
realidad aparte.

No es con los ojos del
cuerpo sino con los ojos
del alma que se podrá
descifrar los misterios
de la naturaleza.
El universo es una
máquina en el hay que
considerar sólo...