El curriculum

“El curriculum no es un concepto, sino una construcción cultural. Esto es, no se trata de un concepto abstracto que tengo algún tipo de existencia fuera y previamente de la experiencia humana. Más bien es un modo de organizar una serie de prácticas educativas…” (Grundy, 1987)

El hecho de que el curriculum sea una construcción cultural deja claro y en evidencia que no es un modo de organizarlas práctica educativas como algo a priori y ya dado, como un recetario específico y determinante que de antemano nos indica hacia donde se debe dirigir el acto educativo. Es menester entenderlo como lo especifica la definición de Grundy, o sea, como un constructo que se va determinando y delineando a través de las circunstancias culturales y socioeconómicas y por supuesto siempre supeditado a undeterminado “ethos epocal”. O sea, el curriculum como constructo cultural surge de algún lado, desde alguna arista cultural, social o política; por ende y en este mismo sentido podemos decir que posee una intencionalidad y que se encuentra supeditado a ciertos intereses.

Teniendo en cuenta este punto es necesario tomar conciencia de que estos intereses no son neutrales y que por lo demásgeneralmente corresponden a intereses de la cultura dominante. Sin embargo, también podemos hablar y referirnos a un curriculum con carácter democrático que no esté al servicio y al mando de los poderes hegemónicos de la cultura. Pero, teniendo en cuenta la manipulación banal que muchas veces sufre el término democrático ¿qué se quiere decir cuando se habla de un curriculum con tales características?Básicamente un curriculum con un carácter denotativamente democrático sería aquél que tiene en cuenta la diversidad cultural en la que se desenvuelve (sobretodo atendiendo al ambiente relativista y postmoderno en que se encuentra nuestro ethos epocal, donde la pluralidad y divergencia sobre contenidos y cuestiones valóricas es claramente evidente). Desde estas condiciones es claro que no podemosseguir pensando un currículum que tenga una direccionalidad unívoca o un carácter apodíctico.

Entonces, para comenzar a construir un currículum (hecho casi obvio, pues hemos afirmado que bajo la perspectiva de Grundi el currículo es una construcción cultural) se deben tener en cuenta todos los procesos (o por lo menos la mayoría de ellos) que se desenvuelven y discurren en el aula y en lainstitución escolar. El develamiento de estos conceptos, elementos, procesos o como queramos llamarlos sólo pueden ser indagados en la misma práctica educativa, teniendo así a la mano las implicancias de todo proceso en la misma construcción curricular. De este modo el curriculum debe ser visto y construido bajo el ángulo de la misma praxis pedagógica: “Concebir el currículum como una praxis significaque muchos tipos de acciones intervienen en su configuración, que el proceso tiene lugar dentro de unas condiciones concretas, que se configura dentro de un mundo de interacciones culturales y sociales, que es un universo construido no natural, que esa construcción no es independiente de quien tiene el poder para construirla.”[1]

Entender la idea de currículum bajo esta visión resulta sumamentesignificativo; pues, en primer lugar podemos notar que el currículum ya no depende ni estriba particularmente de la cultura dominante configurada bajo poderes económicos y eficaces al sistema, un currículo que se construye a partir y teniendo en cuenta seriamente la realidad circundante resulta mas bien referente a todos quienes confluyen en el acto educativo y no sólo a quienes fabrican tal ocual marco curricular. En segundo lugar un currículum construido y desarrollado en base a investigaciones que han partido desde la misma praxis pedagógica es capaz de acomodarse a los determinados contextos situacionales en los que se despliega, dejando así de lado los procesos homogenizadores de la realidad educativa. Gimeno Sacristán es muy claro en las limitaciones que puede entregar un...