El curriculum

Elcurriculum no es un concepto, sino una construcción cultural. Es decir, no se trata de un concepto abstracto que tenga alguna existencia aparte de y antecedente a la ex¬periencia humana. Es, encambio, una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas”. (Grundy Shirley, 1988,pp. 19)
“Tanto profesores como alumnos están ya comprometidos en prácticas curriculares. Nuestrointerés primario recae en ellas y éstas influirán en los cambios curriculares. Quizá queramos criti¬car algunas, o muchas, de estas prácticas que observamos en lugares en los que se supone se producenaprendizajes.Sin embargo, no es productivo fundamentar esa crítica en el fracaso de tales prácticas en relación con algún ideal, o sea, con los planes forjados por quienes han diseñado el curriculum.Debemos encontrar otros fundamentos para comprender y criticar la práctica curricular. Nuestro trabajo tiene que ver con la provisión de tales bases”. (Grundy Shirley,1988, pp.20)
“Hablar del curriculumconstituye otra manera de hablar de las prácticas educativas de determinadas instituciones. Esto significa que hemos de buscar el curriculum, no en la estantería del profesor, sino en las ac-ciones delas personas inmersas en la educación”. (Grundy Shirley,1988, pp. 21)
“La teoría de los «intereses constitutivos del conocimiento», propuesta por el filósofo alemán JürgenHabermas, proporciona unmarco para dar sentido a las prácticas curriculares. Se trata de una teoría sobre los intereses humanos fundamentales que influyen en la forma de «constituir» o construir el conocimiento”. (GrundyShirley, 1988, pp. 23)
“Incluso algo tan básico como la supervivencia de la especie humana no es cuestión de instinto ni de conductas aleatorias. Se basa en el conocimiento y en la acción humana”.(Grundy Shirley, 1988, pp. 25)
“Los intereses fundamentales por la preservación no sólo tienen implicaciones cognoscitivas y prácticas, si no que constituyen el conocimiento de diferentes maneras. De...