El_debate_sobre_la_Hegemonia_Cultural_Kirchnerista

EL DEBATE SOBRE LA HEGEMONÍA CULTURAL KIRCHNERISTA.
Javier Waiman1 (UNQ)
javierwaiman@hotmail.com
Introducción
Bien podría servir de ejemplo para problematizar la relación entre fuerzas sociales y cultura el
resurgir, dentro del vocabulario político y periodístico, de una terminología olvidada. El
lenguaje de la hegemonía comenzó a recorrer los principales medios gráficos del país durante
el año2010 para instalarse como un tema de debate durante el año 2011. Algo nuevo había
sucedido: la recuperación política del gobierno kirchnerista luego de la “crisis del campo” y el
fuerte apoyo que mostraba tener, llevó a pensar en batallas culturales ganadas, y en
hegemonías conquistadas.
De esta forma, la noción de Hegemonía, y sobretodo la idea de una hegemonía cultural, se
convirtieron enpalabras de la época. Comenzaron a presentarse recurrentemente en los
análisis periodísticos, a circular en los debates del espacio público virtual de las redes
sociales, a constituir un elemento central, sea para afirmarla o negarla, en las discusiones de
la intelectualidad tanto kirchnerista, “opositora”, o de izquierda. Hegemonía dejo de ser cada
vez más una noción usada por el periodismo sólo paradescribir el “apetito desmedido” de
poder, la idea del “ir por todo”, la forma de expresión del poder absoluto de un gobierno; y se
volvió a Gramsci, para plantear la hegemonía teniendo en cuenta la densidad y complejidad
conceptual que habitan en el término.
Una nueva situación política y un nuevo lenguaje para tratar de dar cuenta de la misma: ¿nos
estará hablando esto mismo de la relación entrepolítica y cultura, entre fuerzas sociales en
lucha y sus formas simbólicas? No nos apresuremos. Lo que tenemos delante es un objeto
cultural a analizar: un debate público sobre formas de pensar y describir al momento político
actual.
Debatir la existencia o no de una hegemonía cultural kirchnerista nos impone tres tareas que
intentaremos abordar en este trabajo. En primer lugar, determinar quesignifica
conceptualmente una hegemonía cultural y que nos plantea el concepto para pensar las
relaciones entre cultura, poder y política. En segundo lugar debemos encarar el análisis del
debate intelectual que caracteriza o niega a la coyuntura kirchnerista como hegemónica,
1

Investigador UNQ. Lic. en Ciencia Política (UBA). Maestrando en Sociología de la Cultura (IDAES-UNSAM).

desmenuzando susargumentos para discutir como está siendo pensada la hegemonía cultural
en la argentina contemporánea. Por ultimo debemos intentar el análisis inverso, tomar al
debate mismo como objeto cultural sujeto al análisis, y pensar que nos dice la existencia del
debate sobre la hegemonía cultural del Kircherismo, de las relaciones de fuerza, poder y
cultura en la coyuntura actual.
De qué hablamos cuandohablamos de hegemonía cultural
La obra de Gramsci configura el parte aguas en la definición teórica de hegemonía, llevando
al término a una conceptualización más allá del sentido de dominación total y autoritaria por
parte de un grupo o del Estado. Esta idea de dominación totalitaria, que sobrevive sin
embargo en numerosos análisis contemporáneos, es remplazada por una concepción compleja
deltermino hegemonía; donde el mismo representa un anudamiento de fuerzas sociales que
configuran una forma de dominación que no agota su ejercicio en la fuerza y la coerción
directa, sino que mas bien incluye y supone la importancia del aspecto consensual a la
dominación. Coerción mas consenso, coerción revestida de consenso, dominación que incluye
subordinadamente intereses materiales y simbólicos delos grupos o clases sociales sobre las
que se ejerce2.
Abordando el análisis de las nacientes sociedades de masas europeas y la extensión de la
democracia parlamentaria como principal forma de dominación política; Gramsci busca
explicar las diferencias que han imposibilitado la revolución en Occidente de la manera que
ha sucedido en Oriente (Rusia). Hegemonía aparece entonces como la calve para...