El declive del hombre público

El declive del hombre público

La crisis del hombre

Richard Sennett es un sociólogo estadounidense que además es profesor emérito de Sociología en la London School of Economics, profesor adjunto de Sociología en el Instituto Tecnológico de Massachusetts y profesor de Humanidades en la Universidad de Nueva York. Ha sido miembro del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias de la Conducta yes miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y de la Royal Society of Literature de Gran Bretaña. Es también el director fundador del New York Institute for the Humanities.
Algo que lo caracteriza es que sigue la corriente del pragmatismo, movimiento que se ha dedicado durante más de un siglo a dar sentido filosófico a la experiencia concreta. El movimiento pragmatistacomenzó a finales del siglo XIX como reacción norteamericana a los males del idealismo europeo representado por Hegel, tal como lo veía el primer pragmatista Charles Sanders Peirce. El valor de la experiencia y los hechos concretos fueron reivindicados por William James. El pragmatismo tuvo dos oleadas, la primera -entre finales del siglo XIX y la primera guerra mundial- con representantesnorteramericanos como Pierce y James y John Dewey la segunda, después de una larga interrupción, y ya extendida por Europa, está representada por Hans Jonas, la escuela de Dinamarca y los norteamericanos Richard Rorty, Richard Bernstein y el propio Sennett.
Cuando el autor habla del dominio público se refiere al gobierno e ideología Occidental que impera en la vida diaria. Inicia mencionando la divisiónentre la vida pública y la vida privada.
La vida pública implicaba el círculo familiar, rituales y ceremonias, había una perspectiva obligada. Y comenzó a diluirse el círculo vicioso de la conformidad. De ahí los romanos comenzaron a buscar lugares privados para poder concentrar sus emociones y tener principios de compromisos y creencias. Por ejemplo el Cristianismo fue un escape en ese momento.Se expandió y se convirtió un espacio público.
La vida pública se trata también de un vínculo de multitud , de un pueblo, de una política, y como en la actualidad los espacios están en estado de descomposición. La diferencia del pasado y el presente radica en la intimidad. Esta idea viene de los romanos lo cuales designaban lo público a lo religioso y a lo privado una reflexión. Se resumió queen cuanto más privada es la psique menor es la estimulación y más difícil para nosotros es sentir y expresar nuestros sentimientos.
Puedo relacionar la parte de los líderes políticos confiables según con lo que demuestren ser, con el caso que vimos en clase de que tanto es pública o privada sus vidas.
El término “intimidad” connota calor, confianza y una apertura sincera de los sentimientos. Lareflexión se resume a que la cultura occidental se mueven de lo externo hacia lo interno. Y como consecuencia hubo una confusión de la vida pública y privada.
La ansiedad es la búsqueda de la personalidad, la cual se definió por las condiciones de la vida cotidiana para lograr una autorrealización. El autor busca definir y crear una teoría del espacio público analizando la historia, el lenguajey los comportamientos.
El amor fuera del dominio público se refiere a los problemas públicos, los cuales son las conductas y los temas interpersonales. Y por ejemplo los sentimientos se encuentras en un lugar donde no hay límites, además que en el pasado el erotismo era un tema oscuro y violación de derechos.
La sexualidad es elemental para definir quienes somos y que sentimos. En cambio elsexo es una revelación del yo. Por lo cual dice el autor que a través de los genitales queremos encontrarnos a nosotros mismos.
También menciona el término “narcisismo” el cual es la idea popular y culto a la propia belleza, de esta manifestación se pueden derivar perturbaciones como la histeria que son muy comunes en sociedades eróticas reprimidas. Y elimina en el espacio público un encuentro...