El Discurso Rectoral De Heidegger

La autoafirmación de la nación alemana:
el Discurso Rectoral de Martin Heidegger
como respuesta a El trabajador, de Emst Jünger
LUIS ALEJANDRO ROSSI
Universidad Nacional de Quilmes, República Argentina

Introducción
A partir del discurso leído por Heidegger durante la toma de posesión del rectorado de la Universidad de Friburgo el 27 de mayo de 1933, la cuestión política
se vuelveexplícita en su filosofía. Sería incorrecto suponer que la filosoñ'a heideggeriana se politiza de manera repentina, más bien se puede afirmar que en
los años posteriores a Ser y tiempo Heidegger desarrolla temas como el de los
«temples de ánimo» que lo van llevando paulatinamente a planteos cada vez
más cercanos a cuestiones políticas. Entre 1928 y 1932 estas problemáticas
aparecen algo asordinadas,pero en 1933 pasan al primer plano, y ello sucede
tanto en el discurso rectoral como en las obras posteriores. Una objeción corriente a los estudios que tratan sobre lo político en la filosofi'a heideggeriana
sostiene que no se puede poner a un mismo nivel la obra filosófica de Heidegger con el discurso rectoral, el cual, no sólo sería una pieza de ideología producto de la circunstancia, sinoque, además, su propio carácter de proclama le
quitaría cualquier tipo de consistencia filosófica. Sin embargo, tal posición debe
ser rechazada, aun aceptando que no se puede suponer que todo el conjunto de
proclamas y documentos escritos por Heidegger durante el período de su rectorado' constituyan obras filosóficas del mismo nivel que su literatura anterior y
posterior. Pero las razones pararechazar la consideración a priori del discurso
rectoral como no filosófico consisten en que ese discurso tiene ambiciones teóricas muy claras y que no sólo Heidegger utiliza parte del instrumental conceptual de Ser y Tiempo en él, sino que además siguió reivindicando sus contenidos
hasta sus últimos días, como lo hizo en la entrevista publicada postumamente
por la revista Der Spiegel? No se lopuede descartar rápidamente como un
intento de Heidegger de adaptarse a la circunstancia política del momento porque en él se intentan definir cuestiones que dominarán sus meditaciones posteriores, prácticamente hasta el fin de la guerra mundial. El discurso del rectorado
plantea, además, el problema de las intenciones de Heidegger, es decir, qué se
proponía realizar con la aceptación delrectorado: ¿salvar a la universidad de
Friburgo de su nazificación? (como afirma el propio Heidegger en el informe

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R IFP/23 (2004)

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L a autoafinnación de la nación alemana..

escrito para las fueraas de cx^upación francesas en 1945) ¿convertirse en el filósofo del partido, otorgándole un fundamento ideológico más sofisticado que el
mero racismo y biologismo? Puededescartarse que la aceptación del rectorado
por parte de Heidegger haya sido un acto de mero oportunismo, así como tampoco fue la entrada en la política de un profesor inexperto que se ve obligado a
hacerlo presionado por sus pares (lo que afirma Heidegger en su informe de
1945 y repite en la entrevista del Spiegel). La reconstrucción historiográfica
acerca del episodio es clara en cuanto a queHeidegger aceptó el rectorado con
el pleno convencimiento de que era, en términos de su propia filosofía, el «instante» de actuar y que el nazismo ofrecía la solución autoritaria que a su juicio
necesitaba la crisis alemana. La explicación que da en 1945 y que repite en
1966^ es insostenible, pues es claro que sus acciones no se limitaron a contemplar cómo un grupo de colegas impulsaba su nombrecontra su propio parecer y
luego aceptaba el cargo para evitarie a la universidad males mayores,'* sino que
constituían una estrategia por parte de las fuerzas nacionalsocialistas de Friburgo para conquistar la universidad, a la que veían, no como opositora, pero sí
como desafecta. Por otra parte, cabe agregar que, aun cuando hoy el discurso
del rectorado se nos presente como una pieza...