El diseño industrial como creador de signos con ilusión

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  • Publicado : 16 de febrero de 2012
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EL DISEÑO INDUSTRIAL COMO CREADOR DE SIGNOS CON ILUSIÓN
Fue el hombre el ser más vulnerable sobre la tierra el único incapaz de sobrevivir ante los avatares de la naturaleza que implicaban la habilidad para protegerse de aquellos peligros inminentes de los terrenos desconocidos, capacidad para tener seguridad ante los demás seres quienes también buscaban perdurar en el espacio terrestre y, lomás importante, la búsqueda de aquella manera ideal que permitiría la permanencia de la especie en este mundo hostil y complicado para un ser incompleto. Para llevar esto a cabo el hombre creó lo que llamaría su segunda naturaleza la cual recibió el nombre de cultura y que se ha encargado de incrustar al ser humano en la cúspide de sobrevivientes sin necesidad de garras ni colmillos. Ese segundoterritorio que nos dio confianza para vivir fue el encargado de mostrarnos un camino iluminado de los más magníficos esplendores de lo que conoceríamos como el lenguaje, el cual es la verdadera representación de lo que somos. Este modo singular de comunicación empieza con lo que parecen trazos sencillos forjados bajo formas ilustres con sentidos únicos pero plurales que son llamados signos y edificangran parte de la estructura cultural de nuestra sociedad. Los signos son aquellas construcciones que están echas de dos simples pero inigualables partes que son el significante, que cobija la forma en sí del signo, y el significado, que constituye el real contenido del mismo. Pero este signo es diacrónico, lo que nos lleva a entender su mutabilidad a través del tiempo, y a la vez se encuentraen estado de subjetividad, lo cual evidencia la idea planteada por Jürgen Habermas de que todo lo que observábamos bien fuera un signo o cualquier tipo de objeto tenía un interés subjetivo. Al observar esta subjetividad también sale a relucir otra de las magníficas características del signo: su principio de pluralidad. Es este el encargado de albergar las múltiples ideas que puede despertar laimagen simbólica en las diferentes ideologías personales que se recolectan con cada ser humano que la admira.
Pero esa gran creación simbólica, incrustada permanentemente al lenguaje, que determina una inmensa parte de nuestra vida, ¿de qué manera logra germinar como una flor propia del contexto humano, establecerse en el jardín de los pensamientos subjetivos y crecer impetuosamente hasta llegar aconformar lo que nos permite nuestro entendimiento intersubjetivo? Miles de pensadores han buscado la manera de darle una explicación a este método tan superficial y a la vez profundo que comprende el lenguaje, en especial el signo, y solo uno de los grandes representantes del psicoanálisis fue el que dio un paso más allá para explicar el origen de la práctica simbólica que nos hacen humanos.Sigmud Freud, un intelectual austriaco sumergido por completo en las ideas de la interpretación de sueños, las pulsiones, las etapas psicosexuales y el modelo general de la mente en tres partes (inconsciente/ello, pre-consciente /super yo y consciente- yo); era el encargado de hablar del repudio como método de creación de símbolos. Cuando él hacia referencia al repudio hablaba del proceso deindiferencia y posterior rechazo, en el sentido positivo de la palabra, que se le daba a cualquier objeto extracorpóreo o ajeno al cuerpo en sí. Al presentarse esta actitud el objeto externo era entendido como algo diferente al propio cuerpo y era puesto a disposición de la función simbólica. Ésta era la encargada de moldear el objeto de tal manera que se convirtiera en parte del lenguaje humano mediantela imposición del significado a ese significante neutro que estaba preparado para recibir su connotación y dejar de ser una denotación plana y superficial. Para ampliar más claramente la idea del repudio se puede tomar un objeto cualquiera que determine nuestra realidad y que haga parte clara de la misma como por ejemplo un vestido. Aquella confección de tela extensa que probablemente llegue...
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