El Documental Participativo Segun Bill Nichols

EL MODO DE PARTICIPACIÓN

Las ciencias sociales han promovido el estudio de los grupos sociales. La antropología, por ejemplo, sigue siendo en gran medida definida por la práctica del trabajo de campo, en donde un antropólogo vive en un pueblo durante un período prolongado de tiempo y luego escribe lo que ha aprendido. Este tipo de investigación por lo general requiere de algún tipode observación investigador participante .Se entra en el campo, participa en la vida de otros,adquiere una sensación corporal o visceral de lo que la vida en un contexto dado es como, a continuación, reflexiona sobre esta experiencia, utilizando las herramientas y métodos de la antropología o la sociología para hacerlo. "Estar ahí" llama a la participación, "estar aquí", permite la observación. Es decir, eltrabajador de campo no se deja ir "nativo", en circunstancias normales, pero mantiene un cierto grado de desapego que su diferencia de aquellos sobre los que escribe. La antropología ha, de hecho, siempre dependía de este acto complejo de la participación y la separación entre dos culturas para definirse.
Los documentalistas también entran en el campo, sino que, también, viven entre los demásy hablan o representan lo que ellos experimentan. La práctica de la observación participante, sin embargo, no se ha convertido en un paradigma. Los métodos y prácticas de investigación en ciencias sociales han quedado subordinadas a la práctica retórica más frecuente de mover y persuadir a una audiencia. Documental de observación resta importancia a la persuasión para darnos una idea de lo que esestar en una situación dada, pero sin un sentido de lo que es para el cineasta de estar allí, también. Documental participativo nos da una idea de lo que es para el cineasta estar en una situación dada y la forma en que la situación cambia en consecuencia. Los tipos y grados de ayuda alteración definir las variaciones dentro de la modalidad participativa de documentales.
Cuando vemos losdocumentales de participación que esperamos para presenciar el mundo histórico representado por alguien que participa activamente junto con, en lugar de discreto observa, poéticamente reconfigura oargumentativamente reúne a ese mundo. El cineasta sale de atrás el manto de la voz sobre el comentario, a pocos pasos de la meditación poética, se baja deuna mosca-on-the-wall percha, y se convierte en un actorsocial (casi) como cualquier otro. (Casi como cualquier otro, porque el cineasta conserva la cámara, y con ello, un cierto grado de poder potencial y control sobre los eventos.)
Documentales participativos como Crónica de un verano, Retrato de Ja-hijo, o lapalabra está fuera involucrar a la ética y la política de encuentro. Este es elencuentro entre el que maneja una cámara de cine y uno que no lohace.¿Cómo cineasta y actor social responden el uno al otro? ¿Cómo negociar el control y la responsabilidad de compartir? ¿Cuánto puede el realizador insistir en testimonios cuando es doloroso para ofrecer? ¿Qué responsabilidad tiene el cineasta tiene de las consecuencias emocionales de aparecer en cámara? Lo que une unirse a cineastas y su tema y lo que las necesidades de dividirlos?
El sentidode la presencia corporal, en lugar de ausencia, localiza el cineasta"en la escena." Esperamos que lo que aprendemos dependerá de la naturaleza y la calidad del encuentro entre realizador y sujeto en lugar de en generalizaciones apoyadas por imágenes que iluminan una determinadaperspectiva. Podemos ver y escuchar el acto el cineasta y responder en el acto,en el mismo escenario históricocomo temas de la película. Las posibilidades de servir como mentor, el crítico, el interrogador, colaborador, o provocador surgen.
Documental participativo puede destacar el encuentro real, vivida entre realizador y sujeto en el espíritu de Dziga Vertov El hombre de la cámara de cine, Jean Rouch y Crónica de Edgar Morin de un verano, la enfermedad dura Jon Alpert Metales (1987), Watsonville Jon Silver en...