El ejemplo tiene mas fuerzas que las reglas

EL EJEMPLO TIENE MAS FUERZA QUE LAS REGLAS
En esta oportunidad vengo a hablarles sobre LOS NIÑOS ABORIGENES EN LA ESCUELA.
Junto con el territorio, el derecho al libre desenvolvimiento cultural y el derecho a una educación de acuerdo a su idiosincrasia, son puntos claves para la identidad de las comunidades. Desde la colonización hasta nuestros días, los aborígenes han sufrido un proceso deaculturación. Se ha negado su cultura para imponerles la cultura occidental. Se los tildó de salvajes y bajo éste pretexto se los trató de "civilizar" imponiéndoles una religión, un idioma y un modo de vida completamente diferente. Ésta categoría de "no civilizados" que se le adjudicaba a los indígenas se basaba en el supuesto de que el concepto de "civilización" sólo correspondía a las formasoccidentales de organización social. Por lo tanto, se subestimaron al máximo todas las formas de vida de los indígenas hasta el punto de creer que tenían derecho de usurpar sus tierras e imponerles un determinado modo de vida en sociedad.
La situación no es la misma que hace treinta años, pero aún es claramente desfavorable. Entre los alumnos aborígenes existe una la alta tasa de repitencia escolar yson pocos los que logran una trayectoria escolar exitosa, según los términos establecidos.
“La dificultad no es de los alumnos -afirma Cipolloni, Coordinador Nacional de la modalidad de Educación Intercultural bilingüe-. El problema no es la diversidad de los alumnos del sistema educativo sino la dificultad del sistema educativo para responder a las necesidades específicas de sus alumnos”.Cuando la escuela pudo ubicarse desde este punto de vista y reconocer la cultura aborigen, los resultados fueron otros y los niños aborígenes dieron cuenta de que su capacidad era igual a la de los demás chicos.
En respuesta a esta situación es que las comunidades indígenas reclaman el respeto de su cultura y las condiciones necesarias para el desarrollo de la misma. También se hace necesario planeseducativos que integren la cultura aborigen y la cultura nacional en la medida justa a las necesidades de la comunidad, para ello se han puesto en práctica escuelas bilingües pero que en muchos casos dejan mucho que desear. Lo que los Estados han hecho hasta ahora es uniformar las culturas para asimilar las culturas ‘inferiores’ a la cultura ‘nacional’, se han encargado de establecer una relaciónde subordinación entre la cultura hegemónica y la cultura indígena.
Hoy los indígenas si bien tienen cierta libertad para manifestar su cultura (a comparación de la situación colonial), son víctima de la discriminación social y de la indiferencia de los gobiernos que subestiman la cultura aborigen. *Idiomas como el wichi, el mapuche, el toba, el mocoví, el chorote, el aymara o el quechua estánausentes en las aulas argentinas, e incluso muchas veces si se los oye nombrar en boca de un alumno éste puede ser víctima de burlas. Una situación que reproduce las relaciones que se dan fuera del colegio y que puede desalentar el desarrollo de su identidad al acomodarse a la cultura escolar
Desde el Centro de Investigación y Formación para la Modalidad Aborigen (CIFMA), que trabaja hace 17 añoscon las comunidades toba qom, wichí y mocoví en la ciudad de Sáenz Peña (Chaco), su rectora Sandra Flores entiende lo intercultural “como un lugar a habitar entre la cultura occidental nuestra y la cultura milenaria de los aborígenes, que se tiene que construir de a dos en todo momento, en las actitudes, los gestos, el material didáctico, los actos escolares”.
El CIFMA es el único instituto denivel terciario en el país que otorga el título de profesor intercultural bilingüe. A fin de año, de allí egresarán 20 profesores de EGB 1 y 2, que se sumarán a los 37 maestros interculturales bilingües y los 90 auxiliares aborígenes con los que cuenta Chaco para cubrir las necesidades de las más de mil escuelas con población indígena en la provincia. Una cuenta que ciertamente no cierra.
Flores...