El Espejo De Lida Sal (Capitulos)

En la "Leyenda de la máscara de cristal", tanto el objeto-máscara como la materia de que está hecha (cristal de cuarzo) aluden a la posibilidad de la transparencia, la cual, por ser atributo de unamáscara, despoja a ésta de la función que tradicionalmente cumple: la de falsear la identidad. Esta imagen expresa la posibilidad -quizá utópica- de construir una identidad que no oculte la naturalezadel individuo. Sin embargo, los "yoes" creados por este individuo se rebelan ante esta posibilidad pues atentan contra su existencia como identidades múltiples y negociables. Se trata de otra metáfora,pesimista, como casi todo en Asturias, del mestizaje intercultural conflictivo y del artista como forjador de identidades.

En la "Leyenda de la campana difunta", el haber invertido sus propiaspupilas en la hechura de la campana al echarlas en el crisol, hacen que la monja conversa se niegue a sí misma. El precio es la mudez, la ausencia de sonido, de voz propia. En otras palabras, lasdiferencias deben permanecer vigentes para poder articularse; no se pueden echar en un crisol para licuarse porque eso niega la especificidad que, al articularse con otras especificidades, origina elmestizaje intercultural que Asturias soñaba como forma conciente y asumida de nuestra identidad.

Finalmente, en la "Leyenda de Matachines", la invención de nombres de personas y lugares empleandoexactamente las mismas letras, simboliza la unidad de lo diverso y el carácter andrógino (bisexual) y transfigurativo (transformativo) de las deidades precolombinas, como base de lo que algún día será (segúnel sueño de Asturias) la conciencia orgullosa de nuestra identidad asumidamente mestiza e intercultural. En esta historia, los personajes van en la ruta de alcanzar su camino hacia la plenitud de unser equilibrado en sus distintos componentes, como Kukulkán, el héroe originario precolombino, quien sin duda constituye para nuestro autor el ideal ético y la piedra angular de la identidad...