EL ESPIRITUALISMO DEL PRIMITIVO ARTE CRISTIANO


EL ESPIRITUALISMO DEL PRIMITIVO ARTE CRISTIANO
La unidad de la Edad Media como período histórico es artificial. Se divide en 3 períodos culturales independientes, separados totalmente entre sí,:
Alta Edad Media: feudalismo, economía natural
Plena Edad Media: Caballería cortesana
Baja Edad Media: burguesía ciudadana
La mayor parte de los rasgos característicos del arte de la época: Afán desimplificación y estilización, Renuncia a la perspectiva, Tratamiento caprichoso de las proporciones y gestos del cuerpo.
Son típicos del primer período y pierden poder cuando comienza el 3ero. El único que persiste es la FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA IMAGEN DEL MUNDO. En la Plena Edad Media el arte sigue siendo la expresión de una sociedad completamente cristiana y hierática en su organización. Hayun predominio espiritual del clero que impone a la Iglesia como principal instrumento de salvación.
Esta imagen trascendental no estaba establecida a priori con el cristianismo. El arte de la Antigüedad tardía ya poseía un espiritualismo general e indefinido. El arte primitivo cristiano no contiene en si un sistema supramundano cerrado que pudiera sustituir el orden natural de las cosas. Lasformas tanto del arte antiguo tardío como del arte cristiano primitivo son significativas no en sentido metafísico, sino psicológico: son expresionistas y no revelatorias.
Expresan una vida anímicamente poderosa, espiritualmente tensa, pero sin trasfondo metafísico. La forma artística no venía dada con la doctrina. Es una forma más evolucionada, una derivación del arte romano tardío. Las obras de laúltima época imperial anticipan ya las características estilísticas esenciales del arte cristiano primitivo: Inclinación hacia la espiritualización y abstracción; Preferencia pro la forma plana, indefinida; Frontalidad; Solemnidad y jerarquía.
La idea se hace cada vez más importante, más que las formas que se transforman poco a poco en ideogramas; El arte clásico tardío y cristiano primitivo tomados direcciones:
Distorsión de las proporciones naturales y acomodación de estas a la importancia espiritual de los objetos representados. Solemne vista frontal de las figuras importantes.
Estilo épico-ilustrativo. Representación de escenas vivas, acciones y sucesos anecdóticos. Cuando no son cuadros devotos, pretenden ser RELATOS, NARRACIONES, especialmente bíblicas.
Arte simple y popular.Gusto de las clases inferiores, obra de artesanos aficionados, más creyentes que talentosos, “pintores de brocha gorda”.
Los artistas “verdaderos”, “profesionales”, no quieren trabajar para las pobres comunidades cristianas. No querían tampoco renunciar a la representación del arte “pagano”


Se suele decir que todos los defectos son finalmente “victorias espirituales”, renuncia voluntaria a lamímesis clásica y triunfo de la teoría de la “intención artística”, pero en este caso ocurrieron más pro falta de medios que por una real intención de causar un quiebre artístico.
Luego del Edicto de Milán, cuando pasa a ser el arte oficial del Estado y la corte, es aceptado por los círculos más cultos y empieza a superar su carácter tosco e informe. Durante los primeros siglos de la Era Cristiana lavida en el Imperio Romano no cambia drásticamente, por lo que el arte tampoco lo hace.
Los antiguos medios expresivos se mantuvieron más allá del espíritu pagano que los originó, los contenidos son nuevos y cristianos mas los medios de expresión siguen siendo la filosofía, poesía y el arte antiguos. Cambia la función social del arte pero no sus formas externas.
El arte se convierte en el mejor ymayor instrumento educativo de la iglesia.
Las formas no comienzan a cambiar hasta el siglo V coincidiendo con el cisma entre Oriente y Occidente. Ocurre una “emancipación del arte frente a la realidad”
LA composición del cuadro se subordina a un orden decorativo que no es puramente expresión de una armonía ornamental, sino una armonía del cosmos
Las escenas se desarrollan en ambientes sin aire...