El Espíritu De La Familia

EL ESPÍRITU DE LA FAMILIA – Pierre Bourdieu

- La definición dominante de la familia dice que “la familia es un conjunto de individuos emparentados vinculados entre sí ora por alianza, el matrimonio, ora por filiación, ora más excepcionalmente por adopción (parentesco), y que viven todos bajo el mismo techo (cohabitación)” (126).

- “La familia que tendemos a considerar como natural, porquese presenta con la apariencia de lo que siempre ha sido así, es una invención reciente (…) y tal vez condenada a una desaparición más o menos rápida” (126-127).

Una ficción bien fundada

- “Si bien es cierto que la familia no es más que una palabra, también es cierto que se trata de una consigna, o, mejor dicho, de una categoría, principio colectivo de construcción de la realidad colectiva. Sepuede decir sin contradicción que las realidades sociales son ficciones sociales sin más fundamento que la construcción social y que existen realmente, en tanto que están reconocidas colectivamente” (128).

- “Si podemos admitir (…), que la familia es un principio de construcción de la realidad social, asimismo hay que recordar (…), que este principio de construcción está en sí mismo construidosocialmente y que en cierta manera es común a todos los agentes socializados. Dicho de otro modo, es un principio de visión y de división común” (129). “Este principio de construcción es uno de los elementos constitutivos de nuestro habitus, una estructura mental que, puesto que ha sido inculcada en todas las mentes socializadas de una forma determinada, es a la vez individual y colectiva” (129).Constituye, además, la base del sentido común.

- “Cuando se trata del mundo social, las palabras crean las cosas, porque establecen el consenso sobre la existencia y el sentido de las cosas, el sentido común, la doxa aceptada por todos como algo evidente” (129).

- “La familia es un principio de construcción a la vez inmanente a los individuos (en tanto que colectivo incorporado) y que a lavez los trasciende, ya que lo encuentran bajo la forma de la objetividad en todos los demás” (130).

- Se inscribe “a la vez en la objetividad de las estructuras sociales y en la subjetividad de las estructuras mentales objetivamente orquestadas” (130). “Así, la familia como categoría social objetiva (estructura estructurante) es el fundamento de la familia como categoría social subjetiva(estructura estructurada), categoría mental que constituye el principio de miles de representaciones y de acciones (matrimonios por ejemplo) que contribuyen a reproducir la categoría social objetiva. Este círculo es el de la reproducción del orden social. La sintonía casi perfecta que se establece entonces entre las categorías subjetivas y las categorías objetivas fundamenta una experiencia del mundocomo evidente (…). Y nada parece más natural que la familia: esta construcción social arbitraria parece situarse del lado de lo natural y de lo universal” (130).

La labor de institución

- “Si la familia aparece como la más natural de las categorías sociales (…) es porque la categoría de lo familiar funciona (…) como esquema clasificatorio y principio de construcción del mundo social y de lafamilia como cuerpo social particular”. “La familia es en efecto fruto de una auténtica labor de institución (…), orientada a instituir duraderamente en cada uno de los miembros de la unidad instituida unos sentimientos adecuados para garantizar la integración que es la condición de la existencia y de la persistencia de esta unidad”. La idea es mantener a la familia “como entidad unida, integrada,unitaria, por lo tanto estable, constante, indiferente a las fluctuaciones de los sentimientos individuales” (131).

- “Para comprender cómo la familia pasa de ficción nominal a convertirse en grupo real cuyos miembros están unidos por intensos lazos afectivos hay que tener en cuenta toda la labor simbólica y práctica que tiende a transformar la obligación de amar en disposición amante y en...