Guillermo De Ockam
Páginas: 3 (614 palabras)
Publicado: 12 de febrero de 2013
Guillermo de Ockam
Niega el derecho de los papas a ejercer poder en los asuntos del imperio (estado). Defendió la reforma del Escolasticismo en método y en contenido. Su objetivo era lasimplificación en “La Navaja de Ockham”, encuentra la certeza solo en los problemas importantes de filosofía. Rechazo de lo superfluo y exige la simplicidad en la explicación de sucesos reales.
Razón y FeSin distinción entre razón y fe, ni cada una su espacio particular, (como Sto. Tomás) sino su radical distinción e independecia. La razón no está al servicio de la fe, ni la fe necesita de larazón.
La fe depende de la revelación, la razón no tiene q decir, nada que agregar ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina.
La razón es otorgada por Dios al hombre para ordenarse en el mundo,no tiene nada que tomar de la fe: recurre a otras faculttades naturales y con ellas obtener los conocimientos necesarios para la vida perfecta.
La razón y la fe se separan y oponen, Occam se poneen una posición mística “anti-teológica” en los temas de la fe y una posición empirista en temas de la razón. La autonomía eindependencia de la razón frente a la fe de Sto. Tomás, tiene consecuenciasen el campo filosófico y teológico de Occam.
El análisis del conocimiento
San Agustín explica el conocimiento con la doctrina de la iluminación (inspiración platónica), Sto. Tomás lo explicacon la teoría de la abstracción (aristotélico). En los dos, el conocimiento representa el conocimiento de la esencia, dejando la individualidad y particularidad del objeto conocido.
Occam se opone alas dos, rechaza la posibilidad de conocer directamente las esencias y la posibilidad de un conocimiento abstractivo, ofrece una explicación basada en la intuición sencible, nos permite entrar encontacto con la realidad individual y concreta: nominalismo.
El conocimiento abtractivo no es possible, porque lo universal no es real, no es algo que esté presente. Los conceptos los formamos...
Niega el derecho de los papas a ejercer poder en los asuntos del imperio (estado). Defendió la reforma del Escolasticismo en método y en contenido. Su objetivo era lasimplificación en “La Navaja de Ockham”, encuentra la certeza solo en los problemas importantes de filosofía. Rechazo de lo superfluo y exige la simplicidad en la explicación de sucesos reales.
Razón y FeSin distinción entre razón y fe, ni cada una su espacio particular, (como Sto. Tomás) sino su radical distinción e independecia. La razón no está al servicio de la fe, ni la fe necesita de larazón.
La fe depende de la revelación, la razón no tiene q decir, nada que agregar ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina.
La razón es otorgada por Dios al hombre para ordenarse en el mundo,no tiene nada que tomar de la fe: recurre a otras faculttades naturales y con ellas obtener los conocimientos necesarios para la vida perfecta.
La razón y la fe se separan y oponen, Occam se poneen una posición mística “anti-teológica” en los temas de la fe y una posición empirista en temas de la razón. La autonomía eindependencia de la razón frente a la fe de Sto. Tomás, tiene consecuenciasen el campo filosófico y teológico de Occam.
El análisis del conocimiento
San Agustín explica el conocimiento con la doctrina de la iluminación (inspiración platónica), Sto. Tomás lo explicacon la teoría de la abstracción (aristotélico). En los dos, el conocimiento representa el conocimiento de la esencia, dejando la individualidad y particularidad del objeto conocido.
Occam se opone alas dos, rechaza la posibilidad de conocer directamente las esencias y la posibilidad de un conocimiento abstractivo, ofrece una explicación basada en la intuición sencible, nos permite entrar encontacto con la realidad individual y concreta: nominalismo.
El conocimiento abtractivo no es possible, porque lo universal no es real, no es algo que esté presente. Los conceptos los formamos...
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