el estado y la política en el siglo XIX

Como un cómodo puente para llegar a discutir la relación entre la antropología y la geografía, podemos utilizar la historia de las mentalidades, pues, por un lado esta disciplina realmente “es una especie de antropología”, ni más ni menos y, por otro lado, es una disciplina histórica que está permeada por puntos de vista geográficos. Después de haber administrado cordialmente una serie depatadas a las tradiciones anglosajón y alemana, un historiador francés plantea el dilema de la siguiente forma: “¿será preciso, para ser historiador, olvidar la utilización del suelo, y para ser geógrafo, olvidar el pasado? la geografía histórica lo sería entonces todo, es decir nada”. Ya que uno de los fundamentos de la historia de las mentalidades es su interdisciplinariedad, no puede sorprendernosque entre sus fundadores encontremos a varios geógrafos y, ya que otro de sus fundamentos es la negación del determinismo, tampoco es inesperado que la visión geográfica que encontramos a la raíz de la historia de las mentalidades se manifiesta como una protesta contra la anthropogeographie fuertemente determinista de Friedrich Ratzel. El personaje en el cual se cristalizan estas características yque viene a dar un fuerte impulso geográfico a la historia de las mentalidades es el francés Pablo Vidal de la Blache –y tampoco es raro que es francés ya que, no obstante la difusión mundial de la historia de las mentalidades, nació como un movimiento francés–. Vidal de la Blache era aproximadamente contemporáneo con Emile Durkheim, con quien tenía al mismo tiempo coincidencias y desacuerdos, ycomo él, estudió también en la Escuela Normal Superior en París. Uno de los profesores en la Escuela Normal Superior era Fustel de Coulanges, debido a su influencia el joven Vidal de la Blache se inclinó hacia los estudios históricos y terminando sus estudios en la Escuela Normal Superior se marchó a Grecia a preparar su Tesis Doctoral sobre las toponimias griegas en Asia Menor. Formalmente lahistoria de las mentalidades nace hasta el 15 de enero de 1929 (así que todo lo hasta aquí mencionado refiere a sus precursores), bajo la dirección de Marc Bloch y Lucien Febvre, con la publicación del primer número de su revista que será después conocida como los Annales d’histoire économique et sociale, un nombre que supuestamente se debe a los Annales de géographie fundados por Vidal de la Blache en1891. Los dos fundadores de la historia de las mentalidades eran Lucien Febvre y Marc Bloch y, sobre todo, en la obra de Lucien Febvre reconocemos al mismo tiempo una historia que es netamente de las mentalidades y que se relaciona íntimamente con la geografía, tanto como disciplina como en cuanto campo de trabajo. En cuanto al carácter relacionado con las mentalidades de la historiografía deFebvre, es de notar que todas sus obras giran en torno a un destino, pero visto en su contexto social y cultural: Lutero (1956), Rabelais (1942), Margarita de Navarra (1944), Erasmo de Rotterdam, contrapartida de Lutero. Lucien Febvre era ya condenado por su herencia: tenía veinte años cuando fue publicada la biblia de la historiografía positivista, la Introducción a los estudios históricos deLanglois y Seignobos, en 1898, con lo que ya tenía definido al enemigo. Pero lo salva su insistencia en la interdisciplinariedad, y su historia es una historia literalmente permeada por geografía. En 1933 contesta a un amigo, en una carta con el significativo título “contra el espíritu de especialidad”: “me dice usted: ¿en dónde está la geografía?, mi querido amigo: la geografía está en todas partes yen ninguna”. Sus ricas fuentes de inspiración encuentra en sus amigos historiadores, Henri Berr, geógrafos, economistas, politólogos, etc. Ya en 1922 Lucien Febvre había publicado una obra con un título que no nos deja dudar de su interés: La tierra y la evolución humana. En “este extenso ensayo, que molestó a algunos geógrafos profesionales porque era obra de un extraño a esa actividad,...