El Estudiante Y Su Medicina

SEMINARIO 12
EL VALOR MORAL DEL TIEMPO

Pedro Ortiz C., Profesor Principal de Medicina). Director, Instituto de Ética en Salud, Facultad e Medicina, UNMSM. Lima.2005

Cuando frente a la crisis de valores tratamos de comprender qué se espera de una campaña de formación en valores, e indagamos sobre qué ítems constituyen la tabla de valores que debe enseñarse y debe poseer una persona, loprimero que seguramente hacemos es preguntar ¿y qué son los valores?. La cuestión es que no sabemos exactamente qué son ni dónde están los valores (Frondizi2). Tampoco las listas de valores que deben formarse son coincidentes (Gil3, Stephenson9, Carreras1, Yarce10). También es interesante notar que las listas de valores para una sociedad en crisis de valores, son sólo los llamados valores éticos,pues no contienen los valores que podemos llamar físicos a falta de un término más comprensivo, y que sin duda están en relación con la esencia material de la vida, como son justamente el valor del espacio y el valor del tiempo. Estos valores estarían ligados a los valores económicos, que para la ética metafísica, idealista, no conviene relacionarlos con los valores espirituales.Lógicamente que no es este el lugar para discutir una teoría del valor que sustente cuando digamos más adelante. Pero sí es preciso remarcar: 1) que los hombres son los únicos seres vivos que han sido capaces de constituirse en una sociedad organizada a base de información social que es la única que existe por fuera de los individuos; 2) que toda valoración y todo valor son clases de información social, quese pueden codificar como información psíquica consciente en el cerebro (específicamente en el neocórtex prefrontal dorsolateral) de las personas (Véase: Ortiz4, 5, 6, 7, 8). De estas premisas podemos deducir: 1) que las personas, al adscribir un valor a las cosas que producen o crean, también adquieren la capacidad de valorar sus propios actos, como buenos o malos; 2) que estas valoracionesaparecen luego en el nivel social como valores abstractos, es decir, como la información social que más tarde determina la conducta de las personas; 3) que esta determinación social de la conducta necesita de la codificación de los valores (de una sociedad) como parte de la conciencia (de cada personalidad). El resultado de estos procesos es la posibilidad de adscribir un valor, ya no sólo a losproductos del trabajo social de los hombres, sino a todo aquello que determina su propia existencia: el resto de los seres vivos, el planeta, el universo. De este modo todo lo que es fuente de vida tiene valor, y todo lo que los hombres hacen dentro de la sociedad son valores; valores que pueden clasificarse a partir de cualquier principio más o menos universal. Así, pueden ser calificados y clasificadosdesde un punto de vista económico, religioso, lógico, estético; pero, por encima de todo, ético. En este contexto, mi cuerpo que ocupa un espacio y mi vida que se desarrolla en un tiempo son valores de esta sociedad. Pero también el espaciotiempo donde vivo y se desenvuelve la historia de la sociedad, debe tener un valor para mí y para todas y cada una de las personas que conformamos esta mismasociedad.

Es posible que muchas veces hayamos preguntado a un estudiante, y cierta vez a algún profesor: ¿Por qué se llega tarde a clases? ¿Por qué no se cumple a tiempo con las tareas asignadas? ¿Por qué es tan frecuente plagiar en los exámenes? Tal vez en una conversación amical alguna vez hayamos tratado de encontrar una explicación para estos problemas, por si hubiera algo más esencialdetrás de estas formas de inconducta, por lo común aceptadas como defectos banales, o como expresión de una idiosincrasia nacional. Pero es también probable que no nos hayamos interrogado en serio acerca del significado moral de esta clase de problemas. Mejor dicho, no parece que problemas de este tipo hayan sido considerados como problemas que merezcan una reflexión ética.

En efecto, es...