EL ESTUDIO DEL ALMA EN LA POCA MEDIAVAL

2. EL ESTUDIO DEL ALMA EN LA ÉPOCA MEDIEVAL
2.1 FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL
La filosofía en la Época Medieval tiene sus orígenes en la invasión de los Romanos en Grecia, siendo éstos que comienzan a utilizar costumbres griegas para adaptarlas a sus costumbres.
Una de las características más importantes dentro de ésta conquista, es que los Romanos se van a influenciar en gran medida dela Filosofía de Platón. Es por eso, que en la primera etapa de la Filosofía Medieval
Dentro de éste periodo, resalta la lucha constante entre la Fe y la Razón.
En los primeros tres siglos después de Cristo, también aparece el Noctisismo que es una doctrina que declaraba que puede tenerse salvación a través del conocimiento, es decir, que el hombre al conocer a Dios, se salvaba sí mismo
Con laaparición de Cristo en la historia, el Cristianismo es considerado una nueva forma de vida a través de acciones como amar a Dios, tener Fe. Pero esta doctrina tenía muchos enemigos que denunciaban las contradicciones, los argumentos carecían de sustento lógico y sus predicaciones eran irracionales. Es por eso que el cristianismo retomó ideas del pensamiento griego fue con la finalidad de darexplicaciones racionales a sus dogmas (Patrística).
La patrística y la escolástica constituyen las dos etapas principales dentro de la filosofía medieval
La Patrística surge de la necesidad de la iglesia por reforzar sus argumentos a favor de la fe, ya que estos carecían de sustentabilidad y eran irracionales. Los contenidos de sus explicaciones no fueron científicos, sino teológicos
Su máximorepresentante fue San Agustín; quien introduce elementos de Platón a la religión cristiana. Consideraba que había dos grados de realidad: Dios y La realidad creada por Dios
Para que el hombre llegue a la felicidad, es decir, a Dios, debe enfocarse en la “interioridad” del alma.

La Fe y la Razón son caminos para llegar a Dios

La Escolástica tiene sus bases en la filosofía de Aristóteles, así comoen la dialéctica de Platón; se enfocó a comprender la revelación divina por medio de la razón humana; querían integrar la filosofía griega con la revelación cristiana.

Los Escolásticos utilizan ambos métodos de conocimiento para definir postulados y demostrar criterios de su verdad. Sus argumentos se expresaban a través de silogismos.
2.2 EL ALMA EN SU NOCION DIVINA
La psicología formó partedel cuerpo doctrinal de la edad media; la práctica de ésta encontró su base en los argumentos teológicos cristianos.
SAN ALBERTO MAGNO
Miembro de la Orden de Santo Domingo, su obra es considerada como un antecedente a la obra de Santo Tomás de Aquino; también fue uno de los estudiosos que retomó la sabiduría aristotélica, además de contar con estudios de geografía, química, astronomía, etc.
Elelemento que lo realza entre los otros filósofos de la época, es que se encarga de separar mucho más el camino entre la Filosofía y la Teología.
Para él, la verdad filosófica se encuentra en la armonía entre la filosofía de Platón y la de Aristóteles, donde las ideas divinas se encuentran primero con anterioridad a las cosas con el entendimiento de Dios.
Respecto al Alma, consideraba lo siguiente:El alma es un principio natural y trata todo lo relacionado con el cuerpo, primero había que conocer al cuerpo; entre las acciones del alma se encuentran el respirar, sentir, el estar despierto, dormir, la vida y la muerte.
Considera la importancia del cuidado del cuerpo para el cuidado del alma.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Discípulo de San Alberto Magno, también retoma los principios aristotélicos.Al igual que a otros filósofos medievales, se enfoca en las disputas entre la Fe y la Razón.
El hombre puede tener conocimiento ayudado por los sentidos y por el intelecto; puede abstraer de las cosas sensibles su esencia y llegar así al mundo espiritual.
También se puede llegar al conocimiento de Dios gracias al uso de la razón.
Considera que el alma es inmaterial, incorruptible y eso la...