El Falso Principio De Nuestra Educacion

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Título original:
Das unwahre Prinzip unserer Erziehung
oder der Humanismus und Realismus
de Max Stirner

Traducción del alemán:
Miguel López Manresa

Publicado
como texto libre
desde Junio de 2012
por

CUADERNOS PAU DE DAMASC CHILE
http://chile.paudedamasc.com

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Prólogo a la presente edición castellana
ax Stirner publicó el siguiente ensayo en 1842 en la “Gaceta del
Rhin” en Alemania. Deuna manera vigorosa, enérgica y directa
plantea la pregunta fundamental de toda educación: “¿Educamos concienzudamente nuestra disposición para ser creadores, o se
nos trata tan solo como criaturas cuya naturaleza se presta meramente a
ser adiestrada?”
Esta pregunta es hoy más actual que nunca en un mundo d neoliberalismo
donde solamente se demandan fuerzas de trabajo y consumidores, y
donde loscentros de formación degeneran cada vez más en instrumentos
de este sistema. Los curriculums estatales obligan a los maestros a
transmitir conocimiento largamente envejecido y a que los alumnos se
adapten a lo establecido mediante notas, exámenes y tests. ¿Dónde
queda ahí el espacio libre para la individualidad que sólo puede
encontrarse a sí misma cuando se activa creativamente en el pensar,
sentiry querer?
Como docentes, en todo momento nos hallamos ante este desafío. Con
cuanta rapidez nos entusiasmamos con contenidos que los alumnos han
de acoger incondicionalmente, contenidos que nos parecen importantes
para su desarrollo, perdiendo de vista en el proceso las personalidades de
los alumnos. De repente nos hemos ocupado largas horas preparando los
contenidos que y ya no nos queda tiempopara ocuparnos de los alumnos,
de sus preguntas y necesidades.
O bien intentamos, por ejemplo, demostrar ante los padres el éxito de
nuestro trabajo, mostrando lo bien que los preparamos para la vida o
invocamos el resultado de los exámenes para justificarlo.
En este texto Stirner nos sitúa frente a una decisión, y cada vez que lo
leemos nos sorprende de nuevo con cuánta claridad y presencia deespíritu nos conduce hacia ese punto: ¿Tenemos el coraje de orientarnos
totalmente “hacia el punto invisible del yo” y hacer que toda la educación
“confluya en ese centro que llamamos personalidad”? Dicho de otro modo:
¿estamos dispuestos a abandonar el saber transmitido y las formas
polvorientas, y a dejar que nuestra actividad sea inspirada una y otra vez
por el contacto con las individualidadesde los alumnos?
Eso exige que el educador se ponga en camino y descubra ese “punto
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invisible del yo” en sí mismo.
En el siguiente escrito se hallan ya esbozadas las ideas principales de
Stirner, que dos años más tarde elaboró en su principal obra filosófica “El
único y su propiedad”. Esa obra es llevada por la fuerza del yo creador,
suficientemente fuerte para dejar lo antiguo detrás de sí,para ignorar el
pragmatismo y situarse entera y exclusivamente sobre sí mismo. El libro
es como un golpe de timbal que nos señala hacia la posibilidad de una
nueva época.
En una carta dirigida a John Henry Mackay, personalidad que, a finales del
siglo XIX, hizo que volviera a conocerse la labor de Max Stirner, Rudolf
Steiner escribe sobre ello:
“... En mi opinión, la primera parte de mi libro ponelos cimientos de la
concepción del mundo de Stirner. Lo que en la segunda parte de la
“Filosofía de la Libertad” desarrollo como consecuencias éticas de mis
presupuestos filosóficos, creo que se halla en plena coincidencia con las
exposiciones del libro : ‘El único y su propiedad’”.
Y de una carta de Rudolf Steiner a Rosa Mayreder podemos también
extraer un pasaje:
“Encuentro en Stirner algo que mefalta en Nietzsche: las fuerzas vitales
que se desarrollan en todas direcciones y que siguen su tendencia natural
sin limitación alguna. En Stirner encuentro una energía propia de la vida,
una plenitud y capacidad de transformación de la personalidad, una
serenidad y libertad de artista que en mi opinión no parecen existir en
Nietzsche. En el caso de Stirner respiramos en un aire más puro que...