el fin de la historia

2. Francis Fukuyama El Fin De La Historia FRANCIS FUKUYAMA1 ¿El fin de la historia?2 El ensayo de Fukuyama constituye un intento de explicación del acontecer de los últimos tiempos, partir de un análisis de las tendencias en la esfera de la conciencia o de las ideas. El liberalismo económico y político, la “idea” de Occidente, sostiene el autor, finalmente se ha impuesto en el mundo. Esto seevidencia en el colapso y agotamiento de ideologías alternativas. Así, lo que hoy estaríamos presenciando es el término de la evolución ideológica en sí, y, por tanto, el fin de la historia en términos hegelianos. Si bien la victoria del liberalismo por ahora sólo se ha alcanzado en el ámbito de la conciencia, su futura concreción en el mundo material, afirma Fukuyama, será ciertamente inevitable. Alobservar el flujo de los acontecimientos de la última década, difícilmente podemosevitar la sensación de que algo muy fundamental ha sucedido en la historia del mundo. Elaño pasado hubo una avalancha de artículos que celebraban el fin de la guerra fría y elhecho de que la “paz” parecía brotar en muchas regiones del mundo. Pero la mayoría deestos análisis carecen de un marco conceptual más amplioque permita distinguir entre loesencial y lo contingente o accidental en la historia del mundo, y son predeciblementesuperficiales. Si Gorbachov fuese expulsado del Kremlin o un nuevo Ayatollah proclamarael milenio desde una desolada capital del Medio Oriente, estos mismos comentaristas seprecipitarían a anunciar el comienzo de una nueva era de conflictos. Y, sin embargo, todas estas personasentrevén que otro proceso más vasto está enmovimiento, un proceso que da coherencia y orden a los titulares de los diarios. El sigloveinte presenció cómo el mundo desarrollado descendía hasta un paroxismo de violenciaideológica, cuando el liberalismo batallaba, primero, con los remanentes del absolutismo,luego, con el bolchevismo y el fascismo, y, finalmente, con un marxismo actualizado queamenazabaconducir al apocalipsis definitivo de la guerra nuclear. Pero el siglo quecomenzó lleno de confianza en el triunfo que al final obtendría la democracia liberaloccidental parece, al concluir, volver en un círculo a su punto de origen: no a un “fin de laideología” o a una convergencia entre capitalismo y socialismo, como se predijo antes,sino a la impertérrita victoria del liberalismo económico ypolítico. El triunfo de Occidente, de la “idea” occidental, es evidente, en primer lugar, en eltotal agotamiento de sistemáticas alternativas viables al liberalismo occidental. En ladécada pasada ha habido cambios inequívocos en el clima intelectual de los dos paísescomunistas más grandes del mundo, y en ambos se han iniciado significativosmovimientos reformistas. Pero este fenómeno se extiende másallá de la alta política, ypuede observársele también en la propagación inevitable de la cultura de consumooccidental en contextos tan diversos como los mercados campesinos y los televisores encolores, ahora omnipresentes en toda China; en los restaurantes cooperativos y las tiendasde vestuario que se abrieron el año pasado en Moscú; en la música de Beethoven que setransmite de fondo en las tiendasjaponesas, y en la música rock que se disfruta igual enPraga, Rangún y Teherán. Lo que podríamos estar presenciando no sólo es el fin de la guerra fría, o laculminación de un período específico de la historia de la posguerra, sino el fin de lahistoria como tal: esto es, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y launiversalización de la democracia liberal occidental como la formafinal de gobierno Página 2 de 49
3. Francis Fukuyama El Fin De La Historiahumano. Lo cual no significa que ya no habrá acontecimientos que puedan llenar laspáginas de los resúmenes anuales de las relaciones internacionales en el Foreign Affairs,porque el liberalismo ha triunfado fundamentalmente en la esfera de las ideas y de laconciencia, y su victoria todavía es incompleta en el mundo real o...