EL FIN DEL HOMBRE


EL FIN DEL HOMBRE.
Etimológicamente "fin" significa lo que es término de algo, estrictamente designa aquello que culmina o termina una tendencia o acción, obtenido lo cual el agente cesa de obrar y reposa, aquí nos referiremos al fin como la intención, el objetivo o la finalidad para la realización de un acto.
Todas las decisiones que tomamos las hacemos en función de un fin, de algo queperseguimos y todas las acciones humanas están orientadas a la obtención del bien y de la felicidad.
Principales clasificaciones del fin
El fin último es aquél que se busca por sí mismo, en el cual cesa el acto, puede ser relativamente último o absolutamente último; este no se subordina a ningún otro fin (es el máximo).
El fin intermedio es el que es querido por el agente, pero al mismo tiempo esreferido a otro fin más, es un medio para llegar al fin ultimo (esta subordinado a este).
El fin intrínseco (finis operis) del acto es el que posee la acción misma de acuerdo a su propia naturaleza, busca la satisfacción interior del propio hombre, sucede dentro de el. Es en razón del cual se juzga su calidad de bueno o malo, y en razón del cual se determinan los fines para los cuales puede serutilizado
El fin extrínseco (finis operantes) del acto es la intención por la cual se realiza el acto, es externo del acto y responde a la vida sensitiva. Puede ser la ambición personal, la protección de los intereses. En algunas ocasiones este puede diferir del fin intrínseco del acto

Vemos que los fines no son idénticos ya que dependen de la actividad que se lleve a cabo para obtenerlos. Lasactividades tampoco son iguales.
Aristóteles distingue entre la praxis, que es una acción inmanente que lleva en sí misma su propio fin, y la poiésis, que es la producción de una obra exterior al sujeto (agente) que la realiza.

Así, vemos que unos fines se subordinan a otros, existiendo una jerarquía entre ellos y en las actividades que los producen.
Por lo tanto, habra que determinar cúal es es finúltimo del hombre al que estarán subordinados los otros fines. Habrá que buscar un fin que ya no sea medio para ningún otro fin.
Tiene que haber un fin último, querido por sí mismo y que sea el fundamento de todos losdemás. Si esto no sucediera, y los fines siempre fueran medios para otros fines, y así hasta el infinito, nos encontraríamos con la paradoja de que los fines son fines de nada, lo cual lesharía absurdos e innecesarios (ineficaces). Y como, de hecho, hay fines, por lo tanto, debe haber uno que sea fin en sí mismo y no sea medio para ningún otro.
El fin último o bien es “la felicidad” (eudaimonía), y por eso, se dice que la ética aristotélica es eudemonista, porque considera que el fin (bien) último que persigue el hombre es la felicidad.
Qué es la felicidad y qué nos la da
Paraunos, la felicidad se alcanza con riquezas; para otros con honores y fama; otros muchos creen obtenerla a través del placer.
Sin embargo, dice Aristóteles, todos estos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí mismos, si no por ser medios para alcanzar la felicidad. Es ésta la única que se basta a sí misma para ser: es autárquica y perfecta. Los demás bienes externos se buscanporque pueden acercarnos más a la felicidad, aunque su posesión no implica que seamos felices.
Tampoco esto significa que el bien sea trascendente al hombre; es decir, que se trate de un Bien en sí, separado de todos los bienes pariculares. Aristóteles rechazará la concepción platónica del Bien, aquélla que ignora que sólo es posible realizar el bien en situaciones concretas y particulares, y nuncaiguales:
“No es la salud lo que considera el médico, sino la salud del hombre y, acaso mejor, la salud de tal hombre, porque es al individuo a quien cura”.
Por lo tanto, pese a que no haya un acuerdo entre los hombres acerca de qué proporciona la felicidad como bien último del hombre, la ética ha de dedicarse a dilucidar qué clases de bienes hay. Según Aristóteles, podemos dividirlos en tres...