El giro copernicano en Kant

El giro copernicano
En esta redacción se nos plantea el tema del giro copernicano. En ella daremos respuesta a una serie de interrogantes que se nos plantean: ¿qué significa que los objetos deben someterse a la racionalidad humana y ésta no se deje dominar por los objetos? Para responder estas cuestiones nos basaremos en la filosofía general de Kant.
Como introducción hay que destacar aInmanuel Kant como el representante más conocido y prestigioso de la Ilustración alemana. Este movimiento ideológico tiene tres ideas básicas: en primer lugar, el progreso, basado en la racionalidad humana, y que permite a los hombres liberarse de las cadenas de la sociedad; la razón, es la que aporta la luz en la solución de problemas; la naturaleza, que se entiende como la igualdad entre los hombresy el modelo ideal del conocimiento para alcanzar la verdad. También critica la religión católica considerada como fomentadora de la incultura y del fanatismo. Este autor representa un intento original de superar, sintetizándolas, las dos corrientes filosóficas fundamentales de la modernidad: el Racionalismo y el Empirismo. La obra de Kant, sin embargo, no se limita a la síntesis superadora, sinoque lucha para que avance la filosofía, al igual que va evolucionando la ciencia. El racionalismo permite el conocimiento sólo a través de la razón, existen las ideas innatas y fuera de ellas hay engaño. El empirismo alude a que la única fuente de conocimientos son los sentidos; Kant critica a la metafísica por su dogmatismo y por intentar establecer un conocimiento universal y necesario. Tambiéncritica a los empiristas, concretamente a Hume y su crítica al principio de causalidad, por el cual elimina la relación entre la causa y el efecto.
Para poder explicar las condiciones del conocimiento científico es necesario explicar la idea de Kant sobre el conocimiento. De él dice que es una elaboración humana, que se basa en dos estadios sucesivos: se inicia con la experiencia pero (adiferencia de Hume) es elaborado por determinadas condiciones que son independientes de ella que permiten que se pueda establecer leyes necesarias sobre el acontecer natural. Además expone que los agentes en cada uno de los dos estadios anteriores pueden ser externos al sujeto o propios de él. Por tanto, el conocimiento verdadero sólo es posible si a la sensibilidad le aplicamos determinados elementos (apriori).
Centrándonos en el tema del giro copernicano, a diferencia de filosofías anteriores que partían de la idea de que existía una correspondencia entre el mundo exterior y los contenidos de la mente, y que el conocimiento humano era la adaptación de la mente al objeto, Kant propone otro método, que significa un cambio absoluto.
La propuesta que invierte la relación entre los objetos delmundo y el sujeto, se conoce como giro copernicano. Para comprender la dimensión de este hay que reconocer que el conocimiento tiene que ser experimental, y a la vez, universal y necesario.
Kant está de acuerdo con los empiristas en que todo conocimiento se inicia con la experiencia, pero según estos no puede ser ni universal ni necesario. Hasta ahora el conocimiento ha girado bajo la suposiciónde que el sujeto cognoscente debía someterse al dictado de los objetos. Pero, desde el punto de vista del conocimiento esto debe cambiar, por lo que Kant expone el nuevo modelo metodológico, que es todo lo contrario.
Frente a la idea de que el sujeto es un elemento pasivo en el conocimiento y los objetos la única fuente de información, a la mente se le otorga un papel constructivo y activo en lafunción cognitiva, y se destaca que el conocimiento es una elaboración compartida necesariamente por dos componentes: el primer componente ajeno al sujeto que conoce y llega del exterior; el otro, independiente de la experiencia, y siempre lo aporta el sujeto que conoce (por lo que es trascendental), condicionando a la experiencia. Sólo por el se puede hacer inteligible el objeto percibido. Esto...